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Carlos Calero, bienvenido, ¿cómo estás compañero?
¿Qué tal? Bueno, ahí estamos, mi hermano. Ahí estamos aguantando un poquito. Buenos días, Carlos. No sé si... Buenos días, Rubén. Buenos días, Irra. ¿Todo bien, Carlos? ¿Cómo estás? Dime el parte de salud. Yo voy a decir parte meteorológico. También. Si quieres me lo puedes decir. Me lo puedes decir, vamos. Nada, nada. Esto sigue de momento igual que estaba, esperando que pasen días, a ver si las fracturas estaban soldando. Sí. Y nada, con paciencia, porque esto no... No, no hay otra. No hay otra. Esto es cuestión de tiempo de que los huesos vayan...
vayan soldando bien más. Vale. Hoy vamos a hablar de costaleros, ¿no, Carlos, compañero? Sí, mira, sí, mira, es que, bueno, preparando un poquillo el programa con Rubén, vemos que, bueno, prácticamente tenemos aquí ya el miércoles ceniza, lo tenemos ya muy próximo, el próximo día 18, y es un tiempo en que ya están casi todas las hermandades, pues, haciendo sus ensayos de costaleros, bueno, yo mucho me he empezado nada más que terminan los Reyes Magos, ¿no?
y hemos pensado hablar un poquito de la figura del costalero un poquito también lo que es la historia y el origen y demás y bueno indagando un poquito pues bueno hemos enterado de cositas que igual muchos de nuestros oyentes no saben que es el origen porque claro el costalero es una cosa muy muy muy propia de Sevilla aunque hay otros sitios otras ciudades que han ido adoptando también el tema del costal y del costalero bajo el paso
pero en muchos sitios lo normal es que sean cofrades que van por fuera y llevan el paso en andas, ¿no? Y así fue también originalmente en Sevilla. Lo que pasa es que llegó un momento en las primeras décadas del siglo XX que los pasos empezaron a ser más grandes, de mayor peso, los pasos de misterio con más imágenes, y entonces los responsables de las hermandades
bueno, vieron de que los hermanos pues no estaban preparados o no podían llevar el paso debido a que cada vez pesaban más y eran de más volumen, ¿no? Entonces fue cuando pensaron y recurrieron a profesionales, gente acostumbrada a cargar que fueran los que lo llevaran. En un principio se buscaba gente de los cargadores del puerto o incluso de los propios mercados de Sevilla, ¿no? Mercado de la Encarnación y tal, gente que estaban
que se dedicaban a cargar bultos, a cargar sacos, eran cargadores, ¿no? Que curiosamente se les denominaban gallegos. No porque fueran de Galicia, sino porque eran del norte de la península, quiere decir, lo mismo había asturianos, que había vascos, que tal. Y a todos les llamaban gallegos.
Y a todos le llamaban gallegos, ¿no? Antiguamente, te digo antiguamente ya remontándome al siglo XVII, XVIII, que cuando Sevilla está en auge y mucha gente viene aquí a buscar, pues, a poder trabajar, a poder sobrevivir, bueno, porque esto era una llamada, ¿no?
Porque había mucho poderío. A la capital del mundo, básicamente. Claro, a la capital del mundo, claro. Pero otras cosas, pues bueno, venían artistas, venían mucha gente. Y en España, incluso, bueno, en Sevilla tenemos la calle Venecia, estaban los gallegos, los venecianos, los francos. Calle Franco es no por francos, sino por los franceses. Por los franceses. Y además, normalmente, eran como gremios, ¿no? En este caso, los gallegos, como dice...
Carlos eran los del norte de España, o sea, todo gallego. Pero eran porteadores, o sea, eran gente que hacían mudanzas, que hacían traslados, que hacían... Y por eso estos son los que más o menos se van encargando de... Que suficiente era cargar. Efectivamente, cargar. Entonces, ¿qué ocurre? Ocurre que como esta gente, al no ser hermanos de las propias organizaciones, de las propias hermandades, y no llevar un... Al no ser hermanos, no pertenecían a la nómina, no tenían...
sus túricas no tenían sus ropas, digamos, de hermanos, pues las hermandades deciden, en vez de portarlos desde fuera de los pasos, meterlos debajo. ¿Por qué? Porque iba cada uno con su ropa de trabajo. Y de ahí viene el origen de que en Sevilla los costeleros vayan debajo de los pasos, en vez de ser como otras ciudades que van por fuera, que van...
que son portadores, que lo llevan por fuera. ¿Por qué? Porque al no ser hermanos eran profesionales cuyo jefe era el mismo jefe, por ejemplo, el que hacía decapada, el que los guiaba, pero claro, ahí por debajo necesitaban alguien por fuera, era el propio jefe que tenían después en su trabajo. Claro.
Eso se le llama capatá. Es una voz del puerto, de los cargadores del puerto. El capatá, la cuadrilla. Esos nombres, sí, ¿verdad? Y cofradía, además. Y el nombre concreto de costolero, pues, de la prenda que ellos utilizaban, es el costal. Esa prenda que ellos utilizaban, que, digamos, se la sujetan la cabeza, le cubrían el costado, que era el que utilizaban para los pesos, las cosas que cargaban, ¿no? Eso al llamarse costal,
Pues de ahí viene el nombre de costalero, ¿no? Fíjate que yo siempre me había preguntado el hecho de por qué aquí en Sevilla están debajo de los pasos y luego te lo ves por el resto del país, porque prácticamente debajo del paso es muy... Y es que aquí en Sevilla... Carlos, voy a dar unos datos, vale, una fechita.
De que he estado mirando y tal, la verdad es que me ha parecido súper apasionante mirar sobre este tema, ¿no? Y mira, resulta que en el archivo de la Catedral de Sevilla hay un grabado de 1686, que el grabado es un dibujo del Corpus de Sevilla, ¿vale? Y aparece ya dibujado ahí un costalero.
Un señor con la prenda, con el costal en la cabeza, bueno, aparecen varios. Como parte del cortejo del cuerpo. Efectivamente, como dice Carlos, esto de los faldones, las telas que caen de los respiraderos para abajo, respiradero también es para que respiren los que están abajo, porque antiguamente además las canastillas, date cuenta que los pasos son altares en la calle. Entonces, la tipología de paso que hay ahora, hoy en día, se mira más para que se pueda llevar, para que sea más cómodo.
con la estética y con todo eso, pero los pasos van muy calados, van muy rebajados de peso, ¿no? Antiguamente eso no se tenía en cuenta. ¿Qué es lo que se tenía en cuenta? Esto es un altar en la calle y esto tiene que ir... Y hay pasos que no están calados, que no están... Entonces se crea lo respiradero para que los que estén debajo no se asfixien ahí. Y salga la humedad, en fin, porque ahí se condensa una cantidad de humedad que, bueno, es tremendo. No vamos a entrar ahí porque es un poquito...
La verdad, Carlos. Sí, sí, sí. Y bueno, pues ya te digo. Y es hasta la década de los 20, del siglo XX, la primera parte del siglo XX, sobre los años XX, es Rafael Franco Bluque, el que organiza las cuadrillas más o menos como las conocemos hoy.
Fue como el precursor de la cuadrilla que conocemos hoy en día y la forma de estar en la calle. Porque hasta entonces, es lo que dice Carlos, los costaleros eran jornaleros, estaban pagados.
Estaban pagados y entonces, pues, iban con ropa de trabajo, fumaban, bebían, hacían de todas las cosas debajo. ¿Por qué? Ellos lo que hacían era una mudanza. Ahí ni había religiosidad, ni había devoción, ni había nada. Había un trabajo que había que hacer, que era trasladar los pasos a la catedral y vuelta a la iglesia. En fin, no había otra cosa, ¿vale? Entonces, pues, no iban bien cuidados, no iban, en fin. Entonces, pues, están los bardoncitos, que se está para todo. Claro. Para todo, hombre, te llevan los de arriba, que está, hombre, además de lo que llevas, ¿no? Lo que representas.
con esa estética tan cuidada y ahora de repente te aparece un señor que viene de la obra por eso deciden incluirlo ya como parte de la hermandad los costaderos eso ya fue a ver, eso hay un fue en el 1973 la primera cuadrilla de hermanos costaderos, quiere decir eso surgió en la hermandad de los estudiantes no surgió en la hermandad de los estudiantes fue la Nación Santa de 1973
El primer año que una serie de estudiantes, principalmente de la Facultad de Derecho, se ofrecieron a... Yo creo recordar, si no me equivoco, que fue el penitente, ¿no? El capataz que... Creo que sí, creo que sí. El capataz que, digamos, al que ellos se dirigieron...
Estos hermanos... Sí, fue muy controvertido el tema, ¿eh? Aquí en Sevilla hubo voces muy en contra de todo esto. Bueno, bueno. Se le dio una buena, se le dio una buena, sí. Se le dio una buena en Sevilla y aquí en Helvet, de lo cual yo soy testigo, ¿eh? Que ahora si acaso le hablamos un poquito del tema de Helvet, pero para concretarlo. Fue el Cristo de la Buena Muerte de los Estudiantes el primer paso que en el 1976...
Salió con una caudería de hermanos costaleros, al mando del famoso Capatá, conocido como el penilente. Y a partir de ahí, pues ya hubo... La segunda vez fue el gran poder.
Fue el señor de gran poder que sacó el señor solo. El paso del señor solo con los hermanos costaleros. El palio iba con costaleros contratados. Y la primera hermandad que sale completa a los dos pasos es San Esteban en el 76. O sea, a lo largo de esos tres años... Que hace nada de esto, realmente. Nada, en el 76. Y esto es relativamente nuevo. Todo esto de hermanos costaleros y toda esta afición tan grande que hay hoy en día es nuevo desde hace 20 años para acá. O sea, que...
antes tú ibas a las igualadas que se llama igualadas para digamos cuadrarte dentro de si entras o no entras por altura y tal
yo recuerdo de haber ido hace 30 años a la igualada de mi hermandad y éramos dos mi hermandad es verdad que no es muy llamativa en el calvario, en silencio no llevaba tambores, no llevaba banda y bueno, andamos sobrios yo me acuerdo cuando yo fui a la primera igualada con 18 años, hace 30 años y habíamos dos
Hoy en día tú vas y hay cien o cien individuos de personas ahí esperando para entrar. Es algo que no olvidaré viéndola entrando de madrugada en la Catedral de Sevilla. A la luz de las velas. Eso me puso los vellos de punta. Yo no he visto nada igual. Pues mira, aquí localizándonos ya a nuestro pueblo, aquí también llegó, como es lógico, esta fiebre de los hermanos costeleros.
Y aquí fue, concretamente, en 1978, cuando... A ver, también es cierto que en aquel momento la demanda tenía muy pocos recursos. Aquí venía a sacar el paso Rechi, otro de los costaleros de loca, para hacer más sonados de Sevilla. Y también tenía pocos recursos, entonces hubo un movimiento de chavales jóvenes...
Entonces yo era un chaval joven. Con todos los huesos bien, ¿verdad, Carlos? Claro. Y bueno, pues le propusimos. Entonces estaba, digamos, a la frente de la hermandad. A ver, como hermano mayor, aunque en aquella época no había cabido selecciones ni nada. Bueno, ya se lo hemos hablado en otras ocasiones, ¿no? Entonces estaba ya recordado Emilio Fernández de Sevilla, el que se había hecho cargo de la hermandad de la Virgen de Cataluña.
Entonces una serie de chavales jóvenes de aquí nos afectamos para sacar a Virgen de Gracia también. Eso que tú decías antes, Rubén, de que hubo en Sevilla, aquí te meto. Yo puedo decir que aquí hubo personas que dijeron cómo van a ser, cómo van a sacar a Virgen de Gracia, a los chavales de aquí, veremos, ve. Es que nos cambia. Y vamos a tener que recoger a la Virgen.
En monumentos absolutos a los gallos, no sé cuántos. Hombre, también es cierto que la cuesta nuestra y tal, pues había gente aquí, personas mayores que... Bueno, no es que no confiaran, sino que temían que...
es lo que estamos diciendo los cambios y más en las cuestiones de fe y en la iglesia los cambios cuestan muchísimo trabajo cualquier cosita es un cambio pero que no te digo que no pero en cuestiones de fe y en cuestiones de estas cosas todavía los cambios cuestan más trabajo entonces era normal que se generara esa controversia y seguramente esa controversia se mantuvo varios años después bueno mira aquello se lo terminaba hasta el primer año aquello fue tan genial
Que, a ver, nos felicitó muchísima gente porque, a ver, es cierto que también había una persona ahí, que fue Pepe Díaz González de La Portilla, que ha sido el capitán de Gelbe de la Virgen de Gracia durante unos años, ya también desaparecido, y por supuesto para mí siempre me recuerdo, y bueno, para mí y en el pueblo de Gelbe, porque el callejón del... lo que siempre hemos conocido como el callejón del Mico tiene su nombre, ¿no? Eso en el tiempo de siendo alcalde Ángel Olivero fue...
le puso el nombre Callejón Capatá Pepe Díaz, porque él fue el principal artífice. Ten en cuenta que nosotros nos juntamos ahí una serie de chavales, todos jóvenes. A ver, yo te puedo decir que yo en ese año tenía 21 años. Y como yo por todos los demás, ¿no? Que ninguno, ninguno. Había un par de ellos que habían sacado algo en Sevilla, en María Segadora, en Triana y tal. El resto ninguno, ninguno, ninguno, habíamos sacado en un compaso
Ni seguíamos lo que era un costal, ni una faja, ni nada. Ese hombre estuvo un verano entero, un verano entero, los meses de julio y agosto, hasta que salió la viernes, viniendo de lunes a viernes a enseñarnos, a enseñarnos y a ensayar. La verdad que aquello salió también, la gente después de Gelbe estuvo tan contenta, tan satisfecha. Me acuerdo, me acuerdo que hicieron, nos hicieron hasta una especie de regalo de donativos por el recorrido. Hay que detallarles.
Oye, Carlos. Sí, sí, sí. Para que después pudiéramos convidarnos y hacer una comida y demás, ¿sabes? Que nos quedamos sin tiempo. Se vino el tijerita. Fíjate, son recuerdos, pero hemos visto...
¿De dónde la evolución de los pasos de las andas pasar a estar ahí debajo del paso? Y cómo se ha convertido de un trabajo al final a también una parte de la fe, ¿no, Cristiana? Sí, claro, y de la devoción. Es que es curioso. Antes era un trabajo, y no mucha gente quería meterse, porque era como...
Era como decir, bueno, este es como un bajillo, ¿no? Claro, pero ¿cómo se ha transformado todo? Me parece una casa maravillosa. Pues sí. Rubén, muchas gracias. A vosotros siempre. Compañero Carlos, hasta la semana que viene. Venga, Isa. Saludos a nuestros oyentes y hasta el martes que viene.
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Problemas que me encantas Pero cuantos me lo han dicho Tú pa' mí eres como un vicio Yo pa' ti solo un capricho Y me muero por el brillo De esos ojos cuando mienten Aunque toda mi gente Dicen que no eres para mí Pero yo así no lo veo A ti se te da bien mentir Y a mí fingir que te creo No me digan cómo hacer Se me sobra que se perfume veneno
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