Veus de la parròquia
Programa de formació i informació humana i cristiana
de la parròquia dels Sants Just i Pastor
de Sant Just d'Esvern
Amics oïdors de Ràdio d'Esvern
Aquesta semilla de la tierra d'en Carlos Chauhen
ens introdueix en el programa de veus de la parròquia d'avui
Ens toca parlar, un cop més, per sisè cop, aquest curs
de l'encíclica ecològica d'obisbe de Roma Francesc
El divendres passat la parròquia del Sants Just i Pastor va organitzar a les escoles
que echa para besar, hay veces que muerde
El divendres passat la parròquia del Sants Just i Pastor va organitzar a les escoles
una conferència a càrrec del periodista i capellà Francesc Romeu
precisament en el mateix títol, encíclica ecològica del bisbe de Roma Francesc.
Aquesta laudato si, que ha tingut tanta repercussió en mitjans no eclesials
com en el ci de la pròpia Església, potser més en el primer concepte
Anem a fer uns talls de la intervenció del Francesc Romeu
amb les seves parts més importants
Primer, quan explica què és això d'una encíclica
La paraula encíclica, que això ara anem a divertir una mica
que si no ens posarem ara molt seriosos, divertim-nos una mica
Encíclica, encíclica, la paraula encíclica ve del llatí
i ve d'una pràctica de l'edat mitjana
que era, alguns que heu treballat amb empreses
coneixeu allò, diu, ens ha arribat una circular
una circular
ara no s'utilitza tant, però abans
bueno, clar, ara és l'email
ara m'ha arribat per email
però abans era, ens ha arribat una circular
Què és una circular?
Una circular era un text que circulava
per tant un monestir
un monestir que exercia una presidència sobre altres monestirs
enviava una circular
aquest monestir amb un monestir
aquest la passava amb un altre
la passava amb un altre i tornava al punt d'origen
per això era una circular
i quedava la constància
que tots l'havien llegit
per què?
perquè afegien al davant
el text
que diria, l'hem llegit, ens sembla molt bé
fatal i tal
posaven al davant
i això arribava a l'altra comunitat
que ho posava al davant
i donava tota la volta
i tu quan t'arribava
tenies tota
i d'aquí ve la paraula
encíclica
per tant és una carta circular
perquè arribi a tothom
recordareu allò a les encícliques
que deien els cristians
i a tota persona de bona voluntat
començaven així les encícliques
que era això
és un text
obert
un text obert
una circular
i una encíclica
vol dir que és un text obert
ara bé
dels textos dels papes
les encícliques són
al nivell més alt doctrinal
que això també ho hem de recordar
perquè si no
ara com que competim
amb els altres escrits
del papa que treballen
ara tenim
dos cartes
o dos exhortacions apostòliques
una és
la joia de l'evangeli
evangeli gaudium
que està molt bé
està molt bé
és el que en diem
el text programàtic
del papa francès
aquí
hi ha el programa
del papa francès
el que digui
que aquests quatre anys
els hem passat
sense un programa
electoral
d'això de quatre anys
de la legislatura
doncs no
hi ha el programa electoral
aquí és el programa
del papa francès
que ningú digui
no l'entenc jo aquest papa
mira't això i l'entendràs
aquí hi ha el programa
del papa
després hi ha
l'exhortació apostòlica
post-sinodal
després del sinodal
de la família
que és l'amoris laetitia
l'amoris laetitia
no l'amor de la laetitia
exacte
sinó
la joia
la joia
o l'alegria
de l'amor
però això són
exhortacions apostòliques
són cartes
per ús intern
i és veritat
els divorciats
tornats a casar
poden
combregar
és un
fet intern
és una cosa nostra
interna
en canvi
l'encíclica
és un text
obert
és perquè
puguem parlar
amb els altres
tot el que més
el seu text
programàtic
tot això
és política interior
que en tenim molta
però que hem de vigilar
que la política interior
no se'ns ho mengi tot
per això és important
l'encíclica
i aquesta encíclica
li hem d'agrair
al papa
que hagi triat
un tema
amb el qual
podem parlar
amb tothom
sense caure'ns
la cara de vergonya
perquè podem parlar
d'un tema
que interessa
a tothom
subtítol
la cura
de la casa
de tots
per tant
ara en llenguatge
col·loquial
ja ho esborraràs
això
amb això
podem parlar
amb els de la CUP
amb això
podem parlar
amb els de Catalunya
sí que es pot
podem parlar
amb els socialistes
podem parlar
amb els junts
pel sí
podem parlar
amb tothom
perquè és un tema
transversal
gràcies
papa francès
de posar-nos en l'agenda
un tema transversal
que podem parlar
amb tothom
el de l'ai lama
primeres declaracions
quan va sortir
l'encíclica
firmo al 100%
el que diu
el papa
en aquesta encíclica
ja em direu
líders
religiosos
mundials
per tant
i un tema
d'interès mundial
jo crec que això
és importantíssim
és importantíssim
en francès Romeu
ens perdonarà
que no eliminem
res
del seu llenguatge
col·loquial
tant
decidit
i tant
contundent
i encara més
li demanarem
que ens presenti
ràpidament
que ens faci un resum
de l'encíclica
dels capítols
de què consta
i que
ell mateix
expliqui
quina és
la pedagogia
d'aquesta encílica
del papa
francès Romeu
deixeu-me fer un resum
molt ràpid
de l'encíclica
hi ha uns temes
que jo penso
que són importants
que no me'ls voldria deixar
per exemple
tots aquests
de la doctrina social
el papa
és molt crític
per exemple
amb la propietat
privada
que això els cristians
jo crec que també
se'ns hauria de sentir
de tant en tant
també
molt crític
amb la propietat
privada
sobretot amb la propietat
privada
entesa com un
bé absolut
intocable
que hi ha gent
que ho té
així molt clar
el papa
i recordem
Jorge Mario Bergoglio
a Buenos Aires
ja era
d'aquesta línia
de posar en qüestió
la propietat
privada
perquè ell deia
mentre tothom
no tingui
terra
casa
i feina
no podem parlar
de propietat
privada
això era una frase
típica
de Bergoglio
a Buenos Aires
i ara
el papa reprèn un tema
que no és que sigui
del papa francès
ell aquí
amb molt d'encert
recull
un text textual
de Joan Pau II
que diu
l'església defensa
el legítim dret
a la propietat
privada
però
també ensenya
amb no menys claredat
que en qualsevol
propietat privada
descansa sempre
una hipoteca social
perquè els béns
serveixin
el propòsit general
que Déu els ha donat
veieu que equilibrat
d'acord la propietat
privada
però quan jo tinc
una propietat privada
resulta que té
una hipoteca
té una hipoteca
social
és a dir
jo aquesta propietat
privada
els guanys
que tingui
no són per mi
és una propietat
privada
en què els guanys
que em genera
això
és un bé
social
és perquè
això arribi
a tothom
molt bé
una altra cosa
que critica
el papa
en l'encíclica
això del rescat
que s'ha fet
als bancs
el rescat
que s'ha fet
als bancs
però el papa
també en parla aquí
també diu
que tinguem
una miqueta
d'anàs
perquè si s'ha
rescatat
als bancs
vol dir que
som esclavs
de les finances
una altra cosa
molt ben explicada
el rescat
que s'ha fet
dels bancs
a tota costa
mitjançant
el cobrament
dels preus
a la població
demostra
la dominació
absoluta
de les finances
molt bé
una altra cosa
que critica
el papa
també
que ho dic
ara de principi
perquè d'aquests temes
després no els tocaré
i els voldria tocar
la cultura
del relativisme
que això ja era
un tema
molt
de Benet XVI
era molt
molt
de Benet XVI
que ell
criticava molt
que estem
en aquesta cultura
que tot és
relatiu
i per tant
no hi ha res absolut
no hi ha res absolut
quan vivim
en una societat
que no hi ha res absolut
tenim el perill
d'aixafar-ho tot
i estem una mica
en aquesta situació
per exemple
el papa critica
això
que els ancians
la gent gran
ja no serveix per res
o
al costat d'això
l'utilització
l'esclavatge
dels infants
dels nens
els nens
no us podeu imaginar
això en el món
els nens
tenen les mans
petitetes
i esclar
no us podeu imaginar
per què serveixen
les mans
petitetes
dels nens
i per tant
i que quan es fan
grans
ja no serveixen
i per tant
s'agafen altres nens
esclavitzant-los
perquè puguin
posar
les mans
per exemple
en les xarxes
i arreglar
les xarxes
de pesca
i coses d'aquestes
i per tant
està molt bé
que el papa
ho critiqui
perquè diu això
el relativisme
fa mal
a la gent
bé
l'encíclica
consta
de
de cinc
capítols
de cinc capítols
els tres
capítols
primers
són molt
interessants
jo us els recomano
perquè els tres primers
capítols
estic segur
que tothom
hi estarà d'acord
sigui creient
o no creient
perquè és una part
analítica
molt interessant
en què
el papa
analitza
la situació
que estem vivint
en el món
el papa
s'ha documentat
molt
i ha demanat
a molts ecologistes
que li donin
idees
i
després
el capítol
segon
és molt teològic
és el capítol
que ell
explica una mica
el sentit
de la Bíblia
que ja hi arribarem
i per tant
deixem-ho aquí
i el cinquè
i el sisè
són els més pràctics
que són els que jo
avui em mullaré
mai millor dit
em mullaré una miqueta més
i us donaré
algunes coses pràctiques
com sempre
discutibles
però bueno
per això hem vingut aquí
perquè puguem discutir
i acabo
amb aquesta primera presentació
que és
un concepte molt important
del papa francès
que us quedi aquí
i que la gent
dels sindicats
i de la política
també hi estan d'acord
que és l'expressió
d'ecologia integral
ecologia integral
integral
que és
que l'ecologia
no és només
les plantetes
i els ocells
i els animalons
sinó que l'ecologia
és
sobretot
la persona humana
la persona humana
i això és ecologia
integral
per tant
procurar
que hi hagin
regular
les hores laborals
de les persones
això
és ecologia
això és ecologia
perquè tots
viurem millor
eh
preocupar-nos
pel treball
és ecologia
del treball
preocupar-nos
per com
regulem
un espai urbà
és ecologia urbana
preocupar-nos
per la vida
de les persones
i pels centres
d'atenció sanitària
és ecologia
per tant
anar a l'ocotirià
de la persona humana
perquè molta gent
quan dius
ha fet una encíclica
ecològica
diu
ah mira molt bé
i Sant Francesc
clar
parla dels ocells
i de les plantes
i de dir no
eh
parla de lo malament
que estem nosaltres
quan ja comencem
ha d'expreciar
les plantes
i els animals
perquè vol dir
que estem
nosaltres
bastant malament
bé
Tiembla
la vida
como con miedo
hay veces
que tiembla
y nada
tiene que ver
con el aire
te mueve
tu ropa
en noches
de luna
escueta
que aprieta
suelta
y evoca
y me enloquece
y tiembla
por los latidos
que tú
provocas
esteu a sintonia
de Ràdio d'Esvern
això és veus de la parròquia
l'encíclica
del Papa Francesc
li demanem ara
a en Francesc Romeu
que ens parli
de la metodologia
de quin esquema
segueix
el Papa
en la seva
encíclica ecològica
jo penso que l'esquema
quan el llegiu
i alguns que esteu aquí
que veniu de la pràctica
de la revisió de vida
us agradarà molt
perquè
el Papa utilitza
l'esquema
de la revisió de vida
que tots una miqueta
coneixeu
des dels joves
de la JOC
fins als adults
de l'ACO
aquí presents
és una pràctica habitual
veure
jutjar
i actuar
que ja ens ve
de la tradició
dels moviments
d'acció catòlica
en cas nostre
dels francesos
que són els que ens van influir
veure
jutjar
i actuar
és un bon mètode
jo
el recomano
si alguna vegada
heu d'afrontar
doncs això
una conferència
com faig jo ara
no està mal
fet així
començar per un veure
per un mirar la realitat
després fer un valorar
que és veure
la cosa
que nosaltres
aportem
des de la fe
per tant
l'escriptura
l'evangeli
la bíblia
i després acabar
amb uns compromisos
uns compromisos
i encara alguns
mossens
venerables
doncs diuen
bueno i després
dels compromisos
passem a la celebració
molt bé
també és veritat
també hem de celebrar
i després de celebrar
d'aquí sis mesos
fem una mica
de revisió de compromisos
perquè és clar
si fem compromisos
i després no els revisem
també és veritat
per tant
ja s'entén
que el procés
no acaba aquí
comencem pel veure
el veure consisteix
en una anàlisi
sobre com està el planeta
amb molta objectivitat
i amb molt fonament científic
el papa
sí que és veritat
que aquí
ha demanat
molts informes
fins i tot jo
crec que un que ha col·laborat
aquí
és el Leonardo Boch
que era un
un franciscà
que
teòleg
molt important
amb molts llibres publicats
molts llibres
perseguits
però
que el papa francès
coneixia perfectament
com a bon llatinoamericà
i que jo crec
que el papa
li va demanar
escolta
bueno
quan ell va plegar
de teòleg
i de franciscà
ell es va passar
al camp
de l'ecologia
i de veritat
que
quan un és un líder
vagi on te vagi
serà un líder
i ara és un líder
ecològic important
i jo crec
que li va demanar
doncs
una molt bona informació
i que el papa
aquesta informació
l'ha posada aquí
perquè en una entrevista
que feia vida nova
just acabada
per exegir
el Leonardo Boch
deia
aquesta encíclica
està molt bé
i per tant
un tampoc és tonto
i per tant diu
doncs molt bé
senyal
qui has col·laborat
ja està bé
no ho dic en sentit
pejoratiu
ho dic en sentit
molt positiu
segurament
que aquesta expressió
que us he dit
d'ecologia integral
és un dels conceptes
de Leonardo Boch
i si voleu
per no dir només això
el Jaume Botell
que també alguns
potser coneixeu
doncs també diu el mateix
aquí dubto
que el papa
s'hagi posat en contacte
amb el Jaume Botell
però el Jaume Botell
també ho valora
perquè veu
i perquè són gent
que porten molts anys
treballant temes d'aquests
i s'hi senten
molt reflectits
aquesta primera part
el papa
s'ha deixat ajudar
i assenyala
els drames
d'avui
i constata
aquesta destrucció
massiva
que estem fent
del planeta
bastant dramàtic
bastant dramàtic
ell dedica
la part
del capítol
aquest primer
a la destrucció
mediambiental
i assenyala
que
la destrucció
mediambiental
és també
una destrucció
social
social
perquè
quan destruïm
el mediambient
l'únic que estem fent
és que hi ha unes víctimes
de la nostra societat
i això es veu
jo per exemple
que conec una mica
el centre d'Àfrica
perquè hi teníem missioners
i els anava a veure
doncs
que el llacxat
es redueixi
i es vagi fent
més petit
no és un problema
ecològic
és un problema
de gent
que
fa 10 anys
feien 5 quilòmetres
per anar a buscar
l'aigua
i ara en fan
10 per anar a buscar
l'aigua
per tant
no és que el llacxat
es redueixi
és a dir
hi ha uns poblats
que ho estan passant
molt malament
i això és el bonic
de l'encíclica
que ens faci reaccionar
amb això
de dir
quan
sentiu notícies
d'aquestes
que diuen
que una cosa
està molt malament
penseu que hi ha gent
que ho està passant malament
en aquell lloc
i això
s'ha d'agrair
les víctimes
de la societat
l'ambient natural
diu el papa
i l'ambient humà
es destrueixen
conjuntament
conjuntament
per això
les poblacions
més pobres
sempre són
les més víctimes
i això ens ho ha de dir
evidentment
un arcabisbe
llatinoamericà
que això ho ha vist
amb els seus ulls
ho ha constatat
parla també
del concepte
de deute
ecològic
de deute
ecològic
en el sentit
que no pot ser
que els pobres
deguin diners
als rics
com pot ser
que els pobres
deguin diners
als rics
quan resulta
que se'ls ha robat
les matèries
primes
d'aquests països
pobres
com són els minerals
el petroli
la fusta
dels arbres
que el papa
diu
home ho hem de canviar
no és que aquests
països pobres
tinguin un deute
amb nosaltres
és al revés
és que nosaltres
tenim un deute
amb aquesta gent
eh
ah si aquí
per fer això
eh
per fer això
es necessita
el coltan
i per tant
eh
tots anem molt ben proveïts
d'això
però si sapiguéssim
d'on el treuen
qui els treuen
i a quin preu
el treuen
portaríem això
amb
amb més
mala consciència
eh
per tant
aquest deute
és a l'inrevés
és el deute
que nosaltres
hem de retornar
si no volem
que això
sigui una explotació
perquè això
és una explotació
eh
i perquè això encara
contigueix més
a la pobresa
d'aquests països
perquè si a sobre
que ens donen això
nosaltres els hi diem
que encara ens deuen
és de bastanta barra
no
en aquest sentit
el papa afirma
rotundament
que un plantejament
ecològic
ha de ser
un plantejament
social
eh
perquè tot està
en el mateix cistell
i això
és un deure
que s'ha de corrigir
no és un deure
eh
no és el deute extern
sinó que és un deure
que s'ha de complir
bé
us recomano que llegiu
i aquí no m'entretenc més
perquè si no
aquests tres primers capítols
descriptius
valen la pena
anem al jutjar
al jutjar
l'encíclica vol
que anem a les arrels
del problema
és a dir
un cop hem dit
que el planeta
l'estem destruint
la pregunta és
per què estem així
anem a veure les causes
resulta que aquestes causes
diu el papa
o aquestes arrels
són morals
són morals
això ens porta a preguntar-nos
què ens diu la fe
sobre la natura
i ens pregunta el papa
la natura és un objecte
a l'atzar
ha sortit per casualitat
hi ha gent que ho diu que sí
ja sabeu
ara no ens posarem
però hi ha gent que diu
que el món ha sortit del caos
per tant mira
per pura casualitat
la teoria aquesta
no estem en contra
de la teoria
de l'evolució
o de la teoria
del big bang
de la gran explosió
no és això
és que ara estem nosaltres
pensant
això existeix
és la ciència
la ciència ens diu això
però nosaltres
som creients
de l'atzar
no
nosaltres som creients
de Déu
per tant nosaltres
alhora que
afirmem que la ciència
ens diu
de l'evolució
nosaltres creiem
en la natura
com
un fet
de la creació
per tant
nosaltres
mirem la natura
com
una creació
la natura
és una creació
de Déu
és un regal
que Déu ens ha fet
és un do
per tant
no pot ser
un pur objecte
a vegades
bueno
ara recordo
una iaia
de la residència
d'avis
que li van robar
una coseta
de la tauleta
de nit
i esclar
em deia això
diu
si a mi
el que em molesta
no és el que
m'han agafat
pel valor que té
és el valor
sentimental
que té
doncs esclar
això també
és el mateix
de dir
si la natura
és un regal
és un regal
no podem tenir
com un pur objecte
perquè té
un valor sentimental
és fruit
de l'amor
què fem
amb un regal
nosaltres
quan ens fan
un regal
el destrossem
doncs
si la natura
és el regal
que ens ha fet
Déu
com el podem
destrossar
i això
és molt bo
perquè jo penso
que ningú
digui que
el tema
aquest del Papa
que ens proposa
ens proposa
un tema
dels polítics
no
no
el Papa
diu
que com és
que els cristians
no agafem
aquest tema
com un tema
nostre
perquè resulta
que Déu
ha creat
el món
i per tant
tots els cristians
haurien de ser
ecologistes
ho som
diríem
per
per mandat
ho som
per principi
per principi
aquest regal
de la creació
l'hem de gaudir
com un regal
però
no vol dir
que no siguem
responsables
d'aquest regal
tot el món
és un reflex
és un mirall
de Déu
i ara ens posaríem
a fer
metafísica
per exemple
demà quan aneu
a les avellanes
i estigueu allà
farà sol
un sol
preciós
estigueu allà
i dieu
que bonic
que és això
que bonic
que és això
el criteri
de bellesa
lo vell
lo bonic
és Déu
és Déu
per tant
quan nosaltres
diem
què és Déu
li passem
tots els atributs
bons que veiem
Déu és bo
Déu és u
perquè la divisió
no porta
Déu és vell
la bellesa
per tant
quan veiem bellesa
és simplement
el reflex
d'aquell
que ens ha regalat
això
és com un mirall
la natura
si és bonica
és perquè és el mirall
de Déu
nosaltres
som
responsables
d'això
que se'ns ha regalat
nosaltres som
administradors
diu el Papa
no som els amos
i aquí és on
t'hem transgredit
però ja en parlaré
d'això
jo m'agrada molt
una expressió
perquè els meus pares
ho van ser
jo vaig néixer a Tiana
perquè els meus pares
eren
masuers
masuers
és una expressió
que m'agrada
a més
és un punt d'orgull
perquè
sí
els meus pares
eren masuers
l'expressió masuers
nosaltres som
masuers en el món
és a dir
la propietat
no és nostra
però bueno
la tenim arregladeta
perquè quan vingui l'amo
s'hi trobi
s'hi trobi bé
el pare
ho feia així
segons el llibre
del Gènesi
dominar la terra
la paraula
hebrea
no vol dir
el que hem entès
nosaltres
que és carregar-nos-la
resulta que
és cuidar-la
i protegir-la
dominar
és cuidar
i protegir
i a més a més
acabo amb aquest
altre punt
teològic
també important
Déu
s'ha fet
natura
Déu s'ha fet
natura
perquè Déu
s'ha fet
ésser humà
que no l'haguéssim
recomanat mai
no l'haguéssim
recomanat mai
perquè
quan tu has fet
una cosa
diu
manté la distància
amb l'objecte
l'artista
quan fa una obra
manté la distància
amb l'objecte
fins i tot
la pot vendre
i passa
a ser un quadre
amb una casa
i tot això
no et barregis
amb l'obra
tu fes l'obra
però no t'hi barregis
doncs Déu
resulta que
molt mal aconsellat
s'ha barrejat
i ha entrat
dintre de l'obra
i és veritat
pocs
no veureu mai
un autor de teatre
que acabi representant
la seva obra
en principi no
algú sí que és actor
i director alhora
però autor
director
i actor
això només
ho ha fet Déu
i així es li va anar
com veurem
aquesta setmana santa
i aquí sigo
en mi trinchera
corazón
tirando piedras
contra la última frontera
la que separa
el mar del cielo
del color
de tus maneras
la que me lleva
a la guerra
a ser semilla
en la tierra
y no me pidas
tanto corazón
que tengo poco aire
en el pulmón
lo que tengo
es un castillo
en el cielo
Aquest és el primer resum
que Ràdio d'Esvern
al programa
Veus a la Parròquia
ofereix
de la conferència
d'en Francesc Romeu
aquí a Sant Just
sobre
l'encíclica
Laudato Si
del Papa de Roma
Francesc
Ens queda
una bona part
encara de la conferència
naturalment
estem fent talls
no la passarem tota
la part més pràctica
les qüestions pràctiques
i els canvis
de la vida
ho deixem
per un proper
programa
d'aquest equip
D
de Veus de la Parròquia
serà
d'aquí
quatre setmanes
però
es repeteix
aquest programa
els dissabtes
a dos quartons
del matí
amics
amics
de Ràdio d'Esvern
i de la Parròquia
moltes gràcies
i fins la setmana que ve
d'esvern
Ràdio d'Esvern
98.1
M.O.E.M.O
Ràdio d'Esvern
98.1
Cara B
un programa
per a arqueòlegs
de la música moderna
cada setmana
ens endinsarem
fins als racons
més amagats
de la música
per als últims
cinc»,
que són
els últims centons.