Fins demà!
Mata de Pere Ràdio us ofereix a continuació la repetició del programa Lletra Ferida, a més el passat dilluns a les 9 del vespre. Lletra Ferida, el programa per als amants dels llibres a Mata de Pere Ràdio.
Bona nit, lletraferides i lletraferits de la Contrada. Som a dilluns 15 de desembre i comença la nostra vetllada literària aquí a Mata de Pere Ràdio. Soc la Sandra Milán i us acompanyaré des d'ara fins les 9 del vespre. Abans que res, ja que estem en temps d'agrair reiterar-vos que em fa molt feliç poder fer aquest programa per a totes vosaltres. És un plaer preparar el contingut de les lletraferides a casa i venir...
a l'estudi, a locutar aquestes pàgines seleccionades des de l'entusiasme. Dit això, no podem entrar en matèria sense haver complert els nostres rituals i és buscar el nostre recolletre ferit tou, còmode, calent, amb el que puguem necessitar durant aquesta hora ben a prop
per no haver d'interrompre l'encanteri de les paraules, com ara la manta, el coixí, el te, la llar de foc, l'incens i el silenci. Si ja ho teniu tot a punt, comencem el ritme lent que requereix l'escolta i la reflexió. Casting when the paints Candles gleaming inside
Bona nit.
Fins demà!
Gràcies.
L'última emissió de La lletra ferida la vam dedicar a dues obres filosòfiques. La primera va ser la recent de Juan Ibaristo Valls Boix, El derecho a las cosas vellas, Vindicación de la vida holgada. I la segona i darrera la de Roger Poldroa, Alicia en el país de las ideas, Como vivir, una novela para descubrir la filosofía, amb dues publicades per Ariel.
Avui, a 10 dies per Nadal, entrarem en aquest univers màgic i ho farem començant amb Estefano Mancuso i el seu llibre, Los hombres que amaban las plantas, historias de científicos del mundo vegetal, publicada per Galaxia Gutenberg.
Us preguntareu què té a veure aquest llibre amb el Nadal, així que haurem de recordar que el Nadal no és només l'època del Pare Noel i dels regals, sinó també el temps de l'esperança. I la història que us llegirem avui materialitza aquesta emoció millor que molts relats religiosos. Coneixereu George Washington Carver i la seva increïble vida.
Per acabar, ara sí, llegirem un fragment del llibre de Pablo Dors, Biografia de la Luz, un assaig que recull una interpretació mística de diferents passatges de l'Evangeli, que és tot un descobriment, també, de Galàxia Gutenberg.
Esteu escoltant Matadeperaràdio al 107.1 FM de les Rodalies i l'universal www.matadeperaràdio.cat. Des d'aquesta web, a més d'escoltar-nos en directe, podeu fer viatges en el temps. De moment, només el passat, afanejant tots els nostres podcasts. Si us agrada més la interacció, sou molt benvingudes a fer-nos arribar una carta, no la del Pare Noel, a lletraferida107.1 arroba gmail.com.
Yeah, it comes only one scene.
Bona nit.
L'assaig que hem escollit avui transita al llarg de cinc segles de descobriments en el món vegetal a través de les extraordinàries vides de naturalistes, genetistes i botànics apassionats per les plantes, els arbres, l'agricultura i l'àmbit.
Per exemple, Charles Darwin, que va identificar una espècie de papallona que només podia polinitzar un tipus d'orquídea. O Leonardo da Vinci, que es va dedicar a estudiar la filotaxis, la disposició de les fulles a la tija d'una planta, per captar la llum del sol.
I com no esmentar la tràgica història del genetista rus Nikolai Ivanovich Babilov, que va aïllar al seu laboratori el supergra de blat que alimentaria a milions de camperols només per caure víctima de les purgues de Stalin i morir a una de les seves presons.
Estefanoman Cuso també relata la increïble història de George Washington Carver, el nostre protagonista d'avui, i s'inclouen molts altres científics que van canviar les nostres idees sobre l'univers en què vivim, que completen un relat dels descobriments més sorprenents i a voltes desconeguts del món vegetal.
Mancusó és una de les màximes autoritats mundials en el camp de la neurobiologia vegetal. Professor titulat a la Universitat de Florència, dirigeix el Laboratori Internacional de Neurobiologia Vegetal. Ha publicat centenars d'articles científics en revistes internacionals i diversos llibres com ara «Sensibilitat e intel·ligència en el mundo vegetal».
El futuro es vegetal, El increíble viaje de las plantas, La planta del mundo o Fitópolis, la ciudad viva. Tots ells publicats a l'editorial Galáxia Gutenberg. És un dels nostres científics de referència a la lletra ferida. Doncs, a banda, d'apassionats per les lletres, ho som, de les plantes. Així que, gaudiu-lo. Merry little Christmas. Make the yuletide.
From now on Our troubles Will be miles Away Here we are As in olden days Happy golden days Of your
Fins demà!
Fins demà!
El hombre al que cambiaron por un caballo, George Washington Carver y el cultivo del cacahuete.
George Washington Carver nació hacia 1864, en plena guerra de secesión estadounidense, en una pobre cabaña de una granja del sur del país. Desconocemos qué día nació. Me gustaría mucho a mí también conocer la fecha exacta de mi nacimiento, explica el propio Carver.
Pero en aquellos tiempos nadie se tomaba la molestia de registrar los datos de los hijos de padres esclavos y mi caso no fue ninguna excepción. En 1864 ser una persona esclavizada en los estados sureños significaba no tener nada, literalmente.
Ni siquiera un nombre. De hecho, George Washington Carver se llamaba en rigor George Washington The Moses Carver, un agricultor de Missouri, más o menos acomodado, que era el propietario de la madre de George.
La aventura existencial de Carver, que como esclavo e hijo de esclavos en una granja del sur profundo de Estados Unidos no puede decirse que hubiera empezado demasiado bien, parecía destinada a empeorar rápidamente cuando, siendo apenas un bebé de seis semanas, una banda de saqueadores dedicada al robo de ganado y esclavos lo secuestraron a él, a su madre y a su hermana y lo vendieron en Arkansas.
Por fortuna, Moses Carver era un amo considerado y, sobre todo, alguien que no soportaba que le quitasen lo que era suyo. De modo, pues, que partió en busca de los cuatreros a los que encontró al cabo de unas semanas y, tras una rápida negociación, consiguió rescatar a George a cambio de un caballo de carreras valorado en 300 dólares.
de su madre y su hermana, sin embargo, nunca más se supo. Cuando alguien se asoma a la vida de manera tan azarosa como George Washington Carver, y a pesar de todo, no solo sobrevive, sino que conserva inalteradas las ganas de saber y la confianza general en el prójimo, es señal de que está hecho de una pasta especial. Y hasta el último día de su larga y gloriosa vida, Carver demostró que esa pasta era de primera calidad.
George continuó trabajando en la granja de Moses Carver hasta unos diez años después de la emancipación. Durante ese tiempo, siempre en contacto con la naturaleza, desarrolló un gran interés por las plantas que lo acompañaría el resto de la vida. Tiempo después recordaría así aquellos años.
Día tras día pasaba mi tiempo libre en el bosque recogiendo flores hermosas y cultivándolas en mi jardín. Debo decir que las plantas del tipo que fueran parecían prosperar bajo mis cuidados. En poco tiempo empecé a ser conocido como el médico de las plantas y gentes de todo el condado traían plantas a mi pequeño jardín para que se las curase.
La pintura y la música eran sus otros dos intereses en aquellos tiempos de desordenados deseos de saber. George se moría por aprender. Con muy poca ayuda aprendió a leer y a dominar la lengua y la gramática. Pero esa manera tan poco metódica de estudiar no lo satisfizo y llegó a la conclusión de que necesitaba recibir una educación más formal.
Decidió, pues, asistir a una pequeña escuela rural situada a 15 kilómetros de la granja en la vecina población de Neosho, sin que los Carver pusieran reparos a su partida, pero sin recibir de ellos tampoco ninguna ayuda económica.
A la edad de poco más de 16 años y sin un centavo en el bolsillo, George inició el largo y difícil viaje hacia otra vida. Después de cruzar varios campos, ascender colinas y saltar setos y empalizadas, llegó por fin a Neosho, donde no había estado nunca, a última hora de una tarde de 1875.
El joven George se encontraba por primera vez solo y lejos de la granja y tuvo que superar numerosos obstáculos y dificultades de toda índole. En primer lugar, no tenía nada de dinero. Como él mismo recordaría más tarde, no tenía ni un centavo, no conocía a nadie y no tenía dónde pasar la noche.
A la vista de su precaria situación, George decidió alojarse en un viejo granero y se las arregló desempeñando trabajos esporádicos que le garantizasen la supervivencia. A pesar de las adversidades, de la falta de hogar, de la soledad y de la pesadez del trabajo, el muchacho consiguió asistir con éxito al colegio de Neosho que, a juzgar por su testimonio, tampoco debía ser para tirar cohetes.
El profesor no tenía preparación. El edificio del colegio era un simple tugurio de madera, mal ventilado en verano y terriblemente frío en invierno. Los pupitres eran tan altos que los pies de los alumnos nunca tocaban el suelo y no había respaldos en los que apoyarse. No se seguía sistema didáctico alguno. Diría que todos los inconvenientes que la imaginación pueda describir podían encontrarse en ese colegio.
Aún así, un colegio mal equipado y un profesor incompetente fueron suficientes para que la imaginación del muchacho prendiera como una mecha. Pues fue allí, en efecto, donde George Washington Carver descubrió que lo que de veras deseaba era convertirse en experto en plantas.
En un año aprendió todo cuanto el colegio podía ofrecerle. Después de eso, deambuló de un lado a otro por el sur, desempeñándose en mil trabajos y completando los estudios secundarios en Fort Scott. Seguidamente empezó a hacer planes para ingresar en la universidad.
En 1890 los negros no lo tenían nada fácil para acceder a la universidad. Mejor dicho, era algo que todavía no había ocurrido en un país como Estados Unidos que durante muchos decenios continuó segregando y discriminando a las personas por motivos raciales.
Recordemos que en 1890 todavía faltaban 65 años para que el Tribunal Supremo de Estados Unidos sentenciase que las universidades no podían negarle la admisión a alguien debido al color de su piel.
Sin embargo, el que ningún negro hubiera cursado estudios universitarios en su país no echó para atrás a George, que al saber que en Iowa había un centro que parecía adecuado a sus intereses, solicitó el ingreso. A la semana siguiente le confirmaron que estaba aceptado. Feliz por la inesperada sencillez del procedimiento de admisión, puso rumbo a Iowa gastando todos sus ahorros en el viaje.
Por desgracia, le esperaba una mala noticia. La universidad lamentaba el error, pero el detalle del color de la piel, que el propio George había tenido la cautela de especificar en la solicitud, se le había pasado por alto a un empleado poco atento y que, probablemente, jamás había imaginado poder encontrarse ante un caso como ese.
La cuestión es que las autoridades lo lamentaban, pero el negro Carver no iba a poder estudiar en esa universidad.
Pero George Carver no era de los que se desaniman a la primera de cambio. Además, desde el principio se había hecho a la idea de que no iba a ser fácil. Ese mismo año, el Simpson College de Indianola, Iowa, lo aceptó como alumno a pesar de ser negro. Ya solo quedaba una última barrera que lo separaba de su sueño. Tenía que encontrar dinero para pagar la universidad. Se adaptó a lo que hizo falta. Limpiador de alfombras, lavandero, mozo de cuadra,
Cocinero de primera en un hotel. En el plazo de un año consiguió ahorrar el dinero necesario para abonar la matrícula. Su situación económica era tal que una vez pagada la inscripción, como él mismo recordaría, me quedaron exactamente 10 centavos, que invertí en 5 centavos de harina de maíz y otros 5 de manteca de cerdo. Con ese menú podía vivir una semana entera.
El problema era que el Simpson College de Indianola estaba especializado en la enseñanza de las artes. Las ciencias no estaban demasiado representadas y George lo que quería sobre todo era estudiar las plantas. No obstante, no se desanimó y tras numerosos intentos consiguió el traslado a la Universidad Estatal de Iowa, en Ames, donde finalmente se licenció en Agricultura.
Fue el primer negro en obtener una licenciatura en Estados Unidos y dos años más tarde completó una maestría. Carver empezó a trabajar en la propia universidad como profesor ayudante de botánica. Fue también el primer profesor negro, bajo la protección del profesor James Wilson, posteriormente ministro de Agricultura de los presidentes McKinley, Roosevelt y Taft.
Por eso, cuando en 1897 el estado de Alabama promulgó una ley destinada a promover una escuela agrícola y un centro de investigación para personas negras en el Instituto Tuskegee George Washington Carver, contaba ya con la preparación necesaria.
El rector de Tashkigi lo invitó por carta no solo a formar parte del cuerpo docente de la Escuela de Agricultura, sino a dirigir el plan de estudios, a lo que Carver respondió orgulloso.
Mi gran sueño fue siempre hacer el mayor bien al mayor número posible de personas de mi pueblo y para ello he estado preparándome durante todos estos años, con la convicción de que el sistema educativo es la llave que abre la puerta de oro de la libertad de nuestro pueblo.
Carver se quedaría en Tuskigui los 47 años siguientes hasta su muerte en 1943. De ese periodo datan sus numerosas actividades para promover la instrucción de los antiguos esclavos, que desde que eran libres se habían convertido en su mayoría en agricultores del sur pobres.
Carver concibió una cátedra itinerante con la que él y otros conferenciantes de Tashkiki, utilizando un carro tirado por caballos, acudían a las granjas para enseñarles a los agricultores, tanto blancos como negros, qué innovaciones adoptar y qué errores evitar al cultivar la tierra.
Entre estos errores, el más peligroso según Carver era el monocultivo de algodón. ¿Cuánta previsión si pensamos en los problemas que supone el actual predominio de los monocultivos? Los suelos se agotaban, las cosechas disminuían y sobre todo los agricultores se empobrecían. Carver desarrolló y comenzó a difundir un sistema de rotación propio en el que el cacahuete se alternaba con el algodón.
La idea se hizo tan popular que en un momento dado incluso pareció que iba a morir de éxito. Siguiendo las indicaciones de Carver, los agricultores empezaron a alternar el algodón con el cacahuete y se quedaron estupefactos al ver los enormes rendimientos que podían obtener.
Sin embargo, a pesar de que la mayor parte del cacahuete se destinaba a alimentar al ganado, enseguida se acumularon enormes excedentes que se pudrían en los almacenes. Carver comenzó a discurrir unos usos alternativos para los cacahuetes que, cabe recordar, en aquella época todavía no se utilizaban para el consumo humano.
El genio de Carver no tardó en idear más de 300 posibles usos para esos excedentes. Entre estos, y a título tan solo de muestra de la excepcional creatividad de Carver, figuraba el uso de derivados del cacahuete para producir adhesivos, brillantina, lejía, salsa de chile, briquetas combustibles o biocombustible que diríamos hoy, tinta, café soluble, crema facial...
xampú, jabón, linoleo, mayonesa, abrillantador de metal, papel, plástico, crema de afeitar, betún, caucho sintético, material de pavimentación, polvos de talco y quitamanchas para madera, así como para elaborar productos alimentarios como la mantequilla de cacahuete, la leche, el queso y el aceite de cacahuete, que cambiarían para siempre los hábitos alimentarios y la economía agrícola de los estadounidenses.
Y no se limitó a los cacahuetes, ya que al parecer los agricultores también tenían problemas para dar salida a otros cultivos. Carver propuso cientos de usos alternativos para las batatas, la soja y las nueces.
Su activismo no conocía límites. En paralelo a su actividad investigadora, publicó varios prontuarios sobre el uso de los tomates, que por aquel entonces en Estados Unidos todavía no se consideraban comestibles, las batatas y los cacahuetes que marcaron la historia de la agricultura estadounidense.
Los títulos de estas publicaciones, cómo cultivar tomates y 115 formas de prepararlos para la mesa, cómo cultivar cacahuetes y 105 formas de prepararlos para el consumo humano, cómo el agricultor puede conservar las batatas y maneras de prepararlas para la mesa, dan fe de la importancia que daba Carver a que los resultados de la importancia
investigación no se quedaran en el laboratorio, sino que se difundieran entre los agricultores mediante una eficaz labor divulgativa.
Gracias al genio y al trabajo de George Washington Carver durante la Gran Depresión, el valor de los cacahuetes, que apenas unos años antes era prácticamente nulo, alcanzó niveles insospechados. Un mercado que a los agricultores sureños les rentaba más de 250 millones de dólares. Solo el aceite de cacahuete facturaba 60 millones de dólares y la mantequilla de cacahuete se convirtió en pocos años en alimento nacional.
Pero lo más extraordinario y, por así decir, edificante de la historia de Carver es que su enorme contribución a la riqueza del país nunca le reportó ni un solo dólar a su propio bolsillo. George Washington Carver vivió siempre de manera muy austera e invirtió la mayor parte de su salario, su única fuente de ingresos, en una fundación que él mismo había creado con el fin de fomentar la investigación en agricultura.
De sus más de 500 inventos relacionados con la utilización de derivados agrícolas, solo patentó tres relativos al uso de cosméticos derivados del cacahuete. Y a quienes le recordaban los enormes beneficios que podría haber obtenido, les decía simplemente, Dios no nos pasó la factura cuando creo los cacahuetes, ¿por qué debería yo lucrarme con sus derivados?
Thomas Alva Edison, cuya puntillosidad en lo tocante a la protección de sus invenciones era proverbial, intentó por todos los medios procurarse los servicios de Carver. Ese hombre vale una fortuna, decía, y le ofreció sumas faraónicas para que trabajase con él, pero Carver siempre se negó.
George Washington Carver fue sin duda una de las personalidades más destacadas de Estados Unidos entre finales del siglo XIX y principios del XX y posiblemente la persona negra más famosa de su época. Henry Ford dijo de él, «El profesor Carver ha ocupado el puesto de Thomas Edison como mayor científico estadounidense vivo».
El senador Trump Clark lo definió como uno de los científicos más importantes del mundo de todos los tiempos. Tras la muerte de Carver el 5 de enero de 1943, el Congreso aprobó a iniciativa del presidente Franklin Delano Roosevelt que su lugar de nacimiento fuera declarado Monumento Nacional, un honor que con anterioridad solo les habían concedido a George Washington y a Abraham Lincoln.
En 1977 Carver ingresó en el Salón de la Fama de Nueva York. Para conmemorar su vida y sus revolucionarios inventos en materia agrícola, el 5 de enero se celebra todos los años el Día Conmemorativo de George Washington Carver.
Please have snow and mistletoe And presents on the tree Christmas Eve
I'll be home.
Fins demà!
Biografia de la Lut és un assaig que recull amb tanta modestia com ambició un itinerari espiritual per a l'home i la dona d'avui en dia. Una relectura imprescindible, tan senzilla com profunda, del llegat de Cris, fart de la humanitat.
L'Evangeli com a mapa de la consciència i com a permanent provocació existencial. Biografia de la Luz és un text pensat per a tots els buscadors espirituals i per això escrit des d'una perspectiva cultural més que confessional. Un camí tan radical com possible per a la il·luminació, entenent-la com quelcom senzill i quotidià.
Som davant d'una espècie de manual poètic de la interioritat en el que es presenten algunes de les incomptables imatges i metàfores que es bossen els evangelistes i que són autèntics miralls de la identitat humana. Un llibre per revisar la pròpia vida i per descobrir, rere el soroll i les ombres, que no buscaríem allò lluminós si no fóssim, al cap i a la fi, éssers de llum.
En la línia de les seves anteriors entregues literàries, Pablo Dors, autor de l'aclamada biografia del silencio, ens regala aquesta obra definitiva. Doncs tots necessitem reflexions com aquestes, tan transparents, històries que ens ajuden a veure les coses de nou com són. Com segurament les vèiem quan érem nens, imatges, idees que fan patent que la vida no està lluny, amb permís de Milankundera o fora, sinó dins i aquí.
Bona nit.
Fins demà!
Bona nit.
El niño, el nacimiento del espíritu.
Estando ellos allí en Belén, le llegó la hora del parto y dio a luz a su hijo primogénito. Lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no habían encontrado sitio en la posada. Lucas 2, versículos 6-7.
Todos preferimos alojarnos en un gran hotel con todo lujo de comodidades antes que en una gruta desolada y fría en cuyo interior quién sabe con lo que podríamos encontrarnos. Nos disgusta y hasta nos indigna si por cualquier razón nos rechazan y con frecuencia ponemos el grito en el cielo si no nos dan el trato que creemos merecer.
Ahora bien, para encontrar al niño que fuimos y somos, para recuperar nuestra naturaleza original, hemos de soportar esos atropellos. Toda búsqueda espiritual comporta, ya lo he dicho, incomprensión y hasta rechazo. En este mundo no hay lugar para que pueda abrirse paso el yo profundo que siempre deben hacer extramuros.
Una persona auténtica es siempre una amenaza, una rara avis a la que se podrá admirar o rechazar, pero a la que inevitablemente se señalará y mantendrá aparte. No vaya a ser que haya otros que se contagien y quieran imitarle. El mundo suele estar enredado en asuntos demasiado importantes, o eso cree, como para prestar atención a un par de forasteros que quién sabe lo que harán por ahí a esas horas de la madrugada.
El mundo está en el rendimiento laboral, en las responsabilidades familiares, en las cosas materiales y tangibles, en lo pragmático.
No puede permitirse perder el tiempo en sentimentalismos, de modo que sus puertas siempre se cerrarán al nacimiento del espíritu. Lo más grave, sin embargo, es que también se cerrarán probablemente las puertas de nuestro interior. Resistencias, prejuicios, cautelas, miedos. Presionados por nuestras supuestas e incontables obligaciones, aseguramos no tener posada ni para nosotros mismos.
María y José emprendieron un viaje muy largo a sabiendas de que su hijo nacería antes de que estuvieran de vuelta y por ello sin garantías de condiciones adecuadas para el parto. La única explicación posible a ese acto temerario es que su confianza en Dios era absoluta. No dudaban de que las cosas serían como tenían que ser y en consecuencia que allí donde su hijo naciese sería sencillamente el mejor de los lugares posibles.
Gràcies.
Ese lugar fue una cueva muy oscura, solo tenuemente iluminada por las estrellas. Antes de acomodarse entre la paja para preparar el inminente parto, María y José perciben que no están solos del todo en medio de aquella tiniebla. Junto a ellos están la mula y el buey, aunque sus ojos tardan en habituarse a las sombras para poder reconocerlos. Es de suponer que los animales se han sobresaltado un poco ante esta inesperada visita.
La oscuridad que encontramos en nuestra mente cuando nos sentamos en silencio a meditar es muy parecida a la que reina en esa cueva de Belén. No se trata normalmente de una oscuridad terrorífica, aunque a veces pueda imponer. Es más bien una oscuridad en la que hay algo que respira. Eres tú mismo, por supuesto, el animal que hay en ti, la vida orgánica, lo más instintivo o primordial, lo que sostiene todo lo demás.
En lo más profundo de la mente, lo que nos espera son nuestros animales interiores, que suelen darnos mucho miedo. De hecho, pocas cosas hay que nos aterroricen tanto como nuestros instintos.
Reconocerse en la mula y en el buey, más allá de la imagen candorosa que de ellos nos ha transmitido la cultura y la religión, comprender que en el fondo somos muy parecidos a ellos en nuestra búsqueda de calor y de seguridad, todo eso es ya ciertamente un gran logro.
El animal que llevamos dentro es lo primero con lo que conviene familiarizarse para emprender el camino espiritual. Todo lo intelectual y lo emocional desaparece cuando se llega a esas profundas cavernas del ser.
Así que los animales fueron los primeros testigos del nacimiento de Cristo, conocido como el Mesías. El cuerpo es siempre lo primero. Si no se entra por el cuerpo, no se va a ninguna parte. Primero vienen los animales, solo luego los pastores, y por último, al final de todo, los grandes sabios. Lo divino, aunque sorprenda, nace en nosotros junto al animal.
Estas son las claves para que el niño que llevamos dentro pueda nacer. Sin entrar en la propia cueva y sin acompañar la respiración de los animales, no hay nada que hacer.
Nuestro niño interior nace también de la Virgen y de San José, su esposo, porque todos llevamos una Virgen dentro, ya lo he explicado más arriba, un territorio interior en el que todavía y casi inexplicablemente pervive la inocencia. Ese punto Virgen siempre está preñado, es decir, en proceso de gestación, preparándose para alumbrar.
El cristianismo se articula en estos y otros tantos binomios paradójicos.
El ángel de la Anunciación apenas da explicaciones, se limita a cumplir su cometido de informar. De María se espera que acoja esta insólita noticia y que sin más la incorpore a su vida. Este es aquí el verbo justo. Porque el papel que tuvo María en esta biografía de la luz fue esencialmente corporal. Su cuerpo empezó a sufrir transformaciones. Había quedado encinta.
Bona nit.
De modo que lo espiritual, el niño, es el inesperado fruto de un trabajo contemplativo con el cuerpo, María, y de un trabajo contemplativo con la mente, José. María, José y el niño son, por tanto, el cuerpo, la mente y el espíritu, lo que significa que la Sagrada Familia es nuestra permanente aventura interior. María, la creación. José, la conciencia. El niño, el fruto, la luz.
Pero hay dos condiciones para que el niño pueda nacer también en cada uno de nosotros. José y María. José entrar en lo más profundo de nuestra mente, en nuestra cueva interior. Y María descubrir, cuando vamos a dar a luz, que en esa cueva solo están la mula y el buey, esto es, el cuerpo, lo animal. De este encuentro entre mente y cuerpo nace el espíritu.
El espíritu es como el niño, un torrente de vida impredecible. Un niño aparece donde no había nada y con lo pequeño que es, logra, antes incluso de nacer, que todo gire en torno a él. El niño lo llena absolutamente todo con sus gritos y reclamos. Se quiera o no, es siempre centro de atención. Llena la habitación con su voz.
Colma de sentido el corazón de quienes le crían. Desordena la vida de sus padres. Y aunque nadie lo diría al verlo dormir, desde que viene a este mundo, al menos hasta que crece, consigue ser el rey.
Mientras tanto, en el cielo de Belén, tímida pero visiblemente, ha empezado a brillar una estrella. Esto significa que todo lo que nos pasa por dentro, por oculto o modesto que parezca, tiene una repercusión universal. La luz del alma tiene su correspondiente en la luz del cielo. Ambas están ahí para iluminar e irradiar, es decir, para servir de guía a otros.
Este es el sentido del alumbramiento de nuestro niño interior, colaborar en la iluminación general. Los pastores. El misterio está en lo pequeño.
Había unos pastores en la zona que velaban por turnos los rebaños a la intemperie. Un ángel del Señor se les presentó. La gloria del Señor los cercó de resplandor y ellos se aterrorizaron. El ángel les dijo, no temáis, mirad, os doy una buena noticia, una grande alegría para todo el pueblo. Hoy os ha nacido en la ciudad de David el Salvador, el Mesías y Señor.
Esto os servirá de señal. Encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Lucas 2, versículos 8-12
La verdad viene al mundo, pero no hay sitio para ella en la posada. Nadie quiere la luz. Todos, en Belén, como en todas partes, prefieren continuar en sus plácidas tinieblas. ¿Por qué? ¿Cómo es que no hubo ni un solo lugar en aquella población que se apiadara de ellos y les dejara entrar? ¿Es que eran allí todos malvados e insensibles?
No creo que se trate de una mera cuestión moral. Jesús no fue recibido porque era un ser celeste. Es una cuestión espiritual. Lo mundano no es sin más compatible con lo divino.
Donde hay riqueza material, la posada, no hay sitio para la riqueza espiritual, el niño. Solo los pastores la pueden recibir. Los ricos tienen las manos demasiado llenas. Querámoslo o no, los bienes materiales nos van dando una seguridad ficticia y al tiempo endureciendo el corazón. Y un corazón duro no es capaz de oír que están llamando a su puerta.
A menudo, quizá casi siempre, ni siquiera sabemos que nos han llamado. No nos hemos dado ni cuenta de que podríamos haber tenido un niño. Yo no soy de esos, argüimos, olvidando que nos equivocamos siempre que nos distanciamos de los demás.
El misterio del nacimiento es el que abre la puerta de todos los demás. No solo es el primero, sino también la síntesis de todo lo que seguirá. Esta es la puerta por la que se invita a pasar a todos aquellos que quieran emprender un camino espiritual. En esa puerta está escrito Eres más grande de lo que pareces. Puedes realizar obras inimaginables. La realidad, bien mirada, es toda ella misteriosa. Te invito a que la reconozcas y agradezcas.
El ser humano está hecho para ese reconocimiento y para ese agradecimiento. Ese reconocimiento y ese agradecimiento es lo que se llama adoración. María tuvo que sentir algo parecido a lo que siente cualquier hombre o cualquier mujer que estrena su paternidad o maternidad.
Esto es un regalo, esto es increíble, esto es algo milagroso, tuvo que exclamar. Porque hay obras humanas, y el misterio del nacimiento de una criatura es el mismo, en último término, que el de cualquier creación humana, que no parecen obras de manos humanas. Hay en ellas un plus de misterio y de gracia, algo inaprensible que las hace maravillosas y únicas.
¿Cómo entenderlas? ¿No es estúpido querer entenderlas? ¿No es más sensato ponerse simplemente de rodillas y empezar a adorar, es decir, a reconocer y a venerar el misterio?
Todo lo real debe ser adorado, es decir, respetado como misterio. Respetar significa que no se pretende comprender y mucho menos utilizar o sacar provecho de ello. Todo conocimiento teórico o especulativo, así como toda técnica o aplicación práctica del mismo, violenta sus objetos de estudio y de manipulación si antes que nada no son respetados y amados.
Esto es o debería ser la religión, una escuela de respeto y de amor a lo que hay. En el cristianismo no se relata todo esto con grandes discursos persuasivos, sino poniendo ante nosotros en un humilde portal a un niño. Ese es el signo.
Quien con el tiempo se convertirá en buen pastor, nace entre pastores. Quienes primero acudieron a adorar a ese niño envuelto en pañales fueron unos pastores que dormían al raso. Solo luego vinieron los magos. No puede ser casual que fuera la gente más inculta y analfabeta de aquella época los que primero vieran la gloria.
Algo quiere decirnos este hecho. Quizá que mucha letra embota. O que tener la cabeza con grandes ideas nos impide ver lo que tenemos delante. O que un corazón sencillo vale más para la vida que todas las explicaciones juntas.
Encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre, les había dicho el ángel a los pastores. Esto os servirá de señal. ¿Cómo puede ser una señal un niño ceñido en pañales? ¿De qué es eso señal? Eso no puede ser un signo más que de la vida ordinaria. Sí, de ahora en adelante a Dios hay que buscarle y reconocerle lo más cotidiano. Mirad al niño, dice cada página del Evangelio. Entrad en el misterio del ordinario, que siempre es pequeño.
María y José tuvieron que sentirse muy felices ante la inesperada visita de aquellos pastores. Ellos, que habían sido rechazados en todas las casas a cuyas puertas habían llamado poco antes, eran ahora agasajados por aquel grupo de pastores, atraídos por un resplandor».
Lo que María y José habían vivido hasta ese momento de forma discreta y escondida, ahora, de repente, se hacía público y festivo. No es que buscasen ninguna clase de reconocimiento, pero los astros y los pobres les hacían la justicia que poco antes les habían negado los humanos.
Nadie reconoce a nadie. Todos llevamos demasiadas caretas como para ser reconocidos. Nuestra naturaleza original suele estar demasiado oculta tras la máscara de la apariencia social. Aquí, sin embargo, en los pastores ante el niño hay un reconocimiento claro. Esto es lo que estaba buscando. Esta es la cuestión. Aquí está la vida que puede darme vida.
De este pasaje me gusta muchísimo que los pastores vayan al portal, adoren al niño y luego se marchen sin más. Que no se queden ahí al calor de la gloria descubierta. Los pastores no son como esas visitas pesadas que nunca se acaban de marchar. No. Vienen, se arrodillan, cantan uno o dos villancicos y se van.
Esto es maravilloso. No recrearse en la iluminación, no darle tanta importancia ni revestirla de solemnidad. Reconocerla, disfrutarla y partir a la vida cotidiana que es donde se juega la verdad.
Los magos, por su parte, harán más adelante lo mismo. Llegan, entregan sus regalos y parten poco después. Pero llegan bastante más tarde que los pastores. La mente llega siempre después que el corazón. Si llega antes, el corazón corre el riesgo de no llegar.
Lo importante es aquí que tanto los pensamientos, los magos, como los sentimientos, los pastores, palidecen y se postran ante la vida. La vida es mucho más grande que un pastor, lo que más rechazamos y nos acompleja, o que un sabio, aquello de lo que nos enorgullecemos. Un pastor y un sabio pueden ser realmente lo que son si se inclinan y reconocen el potencial de lo pequeño.
Así que lo que más rechazas de ti, los pastores, es lo que Dios prefiere, y lo que más admiras de ti, los sabios, en cambio, es muy secundario. Ese niño a quien pastores y magos adoran simboliza el universo entero, que está ahí para ser admirado y cuidado por la mente y por el cuerpo, para ser amado.
Bona nit.
Giddy-up, giddy-up, giddy-up, let's go. Let's look at the show. We're ridin' in a wonderland of snow. Giddy-up, giddy-up, giddy-up, it's grand. Just holdin' your hand. We're ridin' along with a song of a watery fairyland. Our cheeks are nice and rosy and comfy and cozy, are we? We're snuggled up together like two birds of a feather would be.
Bona nit!
It's lovely weather for a sleigh ride together with you And outside the snow is falling and friends are calling you
Com on, it's lovely weather for a sleigh ride together with you.
A punt per les 9 de la nit ens anem acomiadant de tots vosaltres. Ha sigut un plaer compartir la nostra passió per les bones històries, per la curiositat i el coneixement que ens fan millors criatures en aquest planeta miracolós. Els interludis musicals d'avui han anat a càrrec de She and Him i el seu àlbum A Very She and Him Christmas i us direm adeu amb la cançó Once Upon a December en la interpretació del pianista Emil Pandolfi.
Ens tornarem a trobar ja passades aquestes festes, així que us desitgem de tot cor que les gaudiu com Déu mana, mai millor dit. I si aquesta expressió no us plau, recordeu la història dels vilatans de Vil aquí, que malgrat que el Grinch els hi roba el Nadal, o això pensa, segueixen gaudint d'aquest dia especial, doncs els regals ni ho són tot, ni potser en realitat són res. Excepte, és clar, si el que ens porta el Pare Noel són llibres. En això estarem tots d'acord.
No de vegades ja diu Stephen King que els llibres són una mena de màgia portàtil. Que gaudiu molt d'aquesta nit, ja a les últimes d'Advent, una abraçada, bon Nadal i feliços festes.
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Mata de Pere Ràdio s'ha ofert la repetició del programa Lletra Ferida, a més el passat dilluns a les 9 del vespre.