.
Benvinguts i benvingudes a l'Embalat,
la secció de festes de Tarragona Ràdio.
Són molts els actes que se celebren
en motiu de la festivitat de la Mare de Déu
aquest proper cap de setmana
i coincidint amb el pont de tres dies
que ens espera des de divendres
i fins al proper dilluns.
Un dels espectacles més atractius i entranyables
que s'ocanitza en guany per 26a vegada
és el Misteri de la Selva,
el drama assumpcionista més antic d'Europa
escrit en llengua romànica
que ha arribat sencer
fins a les mans dels salvatans i les salvatanes.
El Misteri de què us parlem
recull les tradicions que envolten
la festa de la Mare de Déu d'agost.
El tema central de l'obra,
l'assumpció de la Verge Maria al cel
en cos i ànima
prové dels primers segles del cristianisme.
La consueta amb el text de la representació
és d'autor anònim.
Va ser trobat en una llibreta
de senzals pagats
a la senyoria de Prades i Montral.
Aquesta llibreta va fer cap
a l'arxiu parroquial de la Selva del Camp
i posteriorment a l'arxiu històric
Arxidius Assada Tarragona
on es conserva actualment.
La primera notícia del misteri
la va donar l'historiador salvatà
Monsenyor Piehifa Ibella
a finals del segle XIX.
Any rere any el misteri
és interpretat i cantat
per la gent de la selva
i aquesta singularitat
fa del misteri
una representació única.
Cada any són els salvatants
que assaig rere assaig
converteixen en una realitat viva
aquest bé cultural.
Però el misteri de la selva
és molt més que tot això
que jo us he explicat.
Núria Caballé
és membre del patronat
del misteri de la selva
i avui serà la protagonista
de l'embalat
i s'encarregarà
d'explicar-nos tots els detalls
d'un espectacle
que ja s'ha convertit
en una joia cultural
de les nostres comarques.
La representació d'aquesta obra
de teatre medieval
se celebrarà el proper
14 i 15 d'agost
a la Selva del Camp
a la parròquia de Sant Andreu
Apòsto
a dos quarts d'onze
i a les vuit de la tarda
respectivament.
Núria Caballé
ens especifica ara
què és exactament
el misteri de la selva.
El misteri de la selva
és una representació
assumpcionista
que intenta
d'una manera
bastant plàstica
representar
amb una voluntat
edificant
això sí
sempre el teatre medieval
tenia aquesta voluntat
edificant
intenta representar
els moments previs
a la mort de Maria
la mateixa mort
i
la pujada
a l'assumpció
del cel
en cos i ànima.
juntament amb això
hi ha dos moments
que trenquen una miqueta
aquest ritme
que potser a alguns
pot semblar
una miqueta feixuc
i que segurament
a l'edat mitjana
quan es va començar
a representar
aquest drama
podia semblar
això
una miqueta feixuc
per distreure'n una miqueta
per trencar una miqueta
aquest ritme feixuc
tenim l'aparició
de jueus
i de dimonis
l'aparició dels jueus
que intenten
cremar el cor
el cos
de la mare de Déu
i
per altra banda
la presència
dels dimonis
que intenten
emportar-se
l'ànima de Maria
a tu
ho dic
don cara vida
de present
fer
aquesta crida
que
tothom
vingui
al Consell
aquesta aparició
dels dimonis
i els jueus
és una de les més
característiques
de la representació
i de fet
una de les més esperades
per tots els que coneixen
el misteri
com són els moments
en què apareixen
aquests dimonis
i aquests jueus
llavors
aquests moments
van acompanyats
de grans crits
d'un gran
espetec
i que potser són els moments
més esperats
per la gent que ja
coneixem el misteri
val a dir
que els jueus
apareixen també
al misteri
d'Elx
però els dimonis
són exclusius
del misteri
de la selva
no estan
documentats
el misteri
d'Elx
ni tampoc
el drama
que hi havia
a València
llavors
esclar
diguem que
potser és una
de les característiques
més peculiars
del misteri
de la selva
el missatge
que es desprèn
és el triomf
del bé
dels bons
de la mare
de Déu
i això
també representa
un alicient
per l'home
pel pecador
és a dir
la ressurrecció
de Maria
doncs és també
la ressurrecció
de l'home
la gran esperança
de la humanitat
té aquest missatge
com deia
edificant
com hem dit abans
el manuscrit
del misteri
de la selva
data del segle XIV
però la seva recuperació
per convertir-lo
en representació
va ser ara
fer 25 anys
com i per què
es va recuperar
aquest misteri
de l'època medieval
aquest text
ens va
ens va caure
a les mans
va caure
a les mans
de Joan Pia
i Feidella
a finals del segle XIX
era el rector
de la selva del camp
i ell va dir
oh doncs mira
existeix això
i ell va dir
això és un autosagramental
del segle XIV
molt bé
i em va fer una transcripció
una primera transcripció
que es va publicar
a la revista
de l'associación histórico-arqueológica
barcelonesa
i bé
no d'allò
no se'n va fer
més cas
no se'n va fer més cas
llavors
un grup de salvatants
doncs
van intentar recuperar
aquest text
vam pensar
ostres d'aquí
se'n pot treure
bastant de profit
això es pot convertir
doncs en una
bé
primer
en una representació
després ja veurem
en què es converteix
i evidentment
s'ha convertit
doncs en un
diguem en una
més de les tradicions
no?
que la tradició
que millor
ens defineix
com a poble
doncs
senzillament
va ser això
no?
un intent
de posar
de donar vida
diria jo
a un
a un text
doncs
polsós
desenvellit
doncs
que hi havia
aquí a la
parròquia
no?
l'autor de l'obra
de què parlem avui
és anònim
però tal com es va
escriure
i com es conserva
el text
podem saber
quin tipus de persona
el va escriure
què en podem dir
de l'autor
del misteri
de la selva?
l'autor
no és important
a l'edat mitjana
el concepte
d'autor
doncs
diguem
que no
no hi ha
una voluntat
d'autoria
a l'edat mitjana
llavors
el que és important
d'aquests textos
és l'escenificació
la representació
aquells elements
que són més plàstics
no?
el que sí que podem dir
és que
l'autor
doncs
coneixia
molt bé
la realitat
que vivia
en aquells moments
era una persona culta
possiblement
doncs
era un clerga
era un pastor
amb notables coneixements
de teologia
a més a més
això sí s'ha de dir
sempre es considera
que el text
doncs
és senzillament
un fil conductor
de tota representació
teatral
bé
en aquest cas
caldria fer una excepció
potser
hi ha una intenció
literària
per part de l'autor
aquesta intenció literària
doncs
la veiem
en
bueno
doncs
la perfecció formal
que adquireix
el text literari
en algunes ocasions
hi ha
bastants
occitanismes
hi ha
lèxic
trobadoresc
diguem
que
notem
algunes característiques
doncs
que
doncs
ens fan pensar
que
efectivament
doncs
hi havia
una intenció literària
també intent
per exemple
d'evitar
algunes
cacofonies
etcètera
no?
sí que hi havia
una intenció literària
encara que
doncs
l'autor
no se'ns dona
a conèixer
el misteri de la selva
és la joia més valuosa
culturalment parlant
dels veïns i veïnes
de la selva del camp
i és per això
que la participació
és màxima
veiem què ens en diu
Núria Cavaller
de la gent
que hi participa
és gent del poble
hi ha gent també
de fora
que doncs
també ve
ve a cantar
ve a actuar
però
doncs
no
diguem que
som aficionats
tots aquí
no
no som actors
professionals
i doncs
som
doncs
passem
el centenar
de persones
entre gent
que intervenen
directament
fins a gent
que estem
al darrere
no?
sí, sí
al voltant
de cent
persones
de
la passada
la participació
és màxima
sí
i doncs
tot l'estiu
podem dir
que estem
amb el misteri
entre cella
i cella
no?
pensant
fent assajos
a veure com
sortirà
cada nit
pràcticament
doncs
cap a la parròquia
assajar
a cantar
un estiu
bastant mogudet
passem sempre
arribats a aquest punt
suposo que tothom
tindrà ganes
de veure una representació
d'aquest tipus
i que es troba
tan a prop
de les nostres comarques
deixem que Núria Cavaller
ens expliqui ara
què li diria a la gent
per acabar-la
de convèncer
jo en primer lloc
diria que
és de
de visita
per dir-ho
d'alguna manera
obligatòria
per què?
doncs perquè
home
en primer lloc
per la vàlua històrica
que té
és el primer drama
assumpcionista
que es conserva
sencer
i que està
en la llengua romànica
en aquest cas
el català
de la segona meitat
del segle XIV
això no cal que interessi
un lingüista
és que no cal
és senzillament
un espectacle
una representació
que existeix ara
que no és
en absolut
paleogràfica
sinó que té
la seva vàlua estètica
la seva vàlua plàstica
això per una banda
per altra banda
doncs
si ja ens fiquem més
doncs
en qüestions
doncs
per exemple
musicals
bé musicals
insisteixo
és a capela
les dues terceres parts
doncs
són cantades a capela
i a veure
aquí podeu trobar
doncs
el repertori
gregorià
i la polifonia
dels segles XIII i XIV
ja a veure
amb un decant
del llibre vermell
de Montserrat
preciosos
a més a més
cantats dintre
de l'església
parruquial
amb una sonoritat
fantàstica
que colpeix
evidentment
poder gaudir
diguem
de l'escenografia
una escenografia
sòbria
això sí
és un espectacle
molt sòbri
l'escenari
és horitzontal
no és vertical
com en el misteri d'ells
o sigui no us espereu
un gran espectacle
no, no, no
a veure
és sòbri
i aquesta és una de les característiques
que defineix el misteri
diguem que podem gaudir
d'un espectacle
complet
i abans d'acabar
amb l'embalat d'avui
vull recordar-vos
que precisament
avui comencen
les nits daurades
de Salou
i aquí teniu
algunes de les activitats
més representatives
d'aquests dies de festa
el primer acte
inaugural
de les nits daurades
serà el pregó
i la gran tornada
a les 8
al xalet Torremar
gegants i grellers
de Salou
a dos quarts de nou
al xalet Torremar
també
valls tradicionals
aragonesos
a càrrec del grupo
folclórico
Jaime I
de l'Associació Cultural
Aragonesa
a les 9
al carrer Verge del Pilar
a vaneres
amb veus
de mar blàbar
veus de reus
i peix fregit
a les 10 de la nit
a la plaça
de les comunitats autònomes
i per dijous dia 11
tenim actuació infantil
a càrrec de la màquina
del temps
a les 11
a l'Espigó del Moll
Atracció infantil
també amb minicabellets
i tingàlia
a les 7 de la tarda
a l'Espigó del Moll
Sarruga, Aranya i Cent Peus
a les 7 de la tarda
al passeig Jaume I
i al carrer Colom
Concert de grellers
a les 8 de la tarda
a l'Espigó del Moll
i passeig Jaume I
Espectacle
Guantuzria
Càrrec de Mercè Boronat
a les 9 de la nit
a la plaça
de les comunitats autònomes
i acabem el dia
amb draques
Amazona i drac
a les 9 de la nit
al passeig Jaume I
i comença el divendres
amb actuacions infantils
pel matí i berenars a la tarda
amb espectacles també
Infantils per la tarda
amb Sarruga i Draques
altre cop
i l'espectacle
Guantuzria
a càrrec de Mercè Boronat
a dos quarts de nou
a la plaça
de les comunitats autònomes
i tindrem entre la luz
i el velo
a càrrec d'Ivanamichling
a dos quarts de nou
a la biblioteca
finalment
Correfoc de Solou
a les 10 de la nit
al xalet Torremar
passeig Jaume I
i plaça de Francesc Germà
i per dissabte
hi ha previstes
actuacions infantils
pel matí
també per la tarda
Sarruga
i Sardanes
amb la cova principal
de Tarragona
a les 8 de la tarda
a l'Espigó del Moll
Draques i espectacle
Guantuzria
altre cop
i finalment
el gran concert
de les nits d'Aurades
de Salou
amb Melendi
a les 10 de la nit
al camp de futbol
Per diumenge
tenim activitats
de radioaficionats
a les 9 del matí
a Torrenova
cinquè masterclass
d'Airobic
a les 11
a la plaça
de les comunitats autònomes
espectacle infantil
amb minicabellets
i tingàlia
a les 7
a l'Espigó del Moll
Sardcavila Popular
amb valls tradicionals
a les 8
al xalet Torremar
Sarruga
i Draques
també altre cop
tota la tarda
i a la plaça
de les comunitats autònomes
espectacle
Guantuzri
i dilluns
serà el gran dia
amb la missa
de festa major
a les 8
a l'església
de Santa Maria del Mar
processó
de la verge
amb la participació
de la banda
de cometes
i tambors
verge de misericòrdia
i banda de música
verge de la serra
de Montblanc
això serà
a les 9
al nucli antic
i a les 11
de la nit
al passeig
Jaume I
tindrem el castell
de focs
d'artifici
que acabarà
amb el ball
de la Pixi
d'Ixivan
a dos quarts
de 12
a la plaça
de les comunitats
autònomes
i amb les nits
daurades
de Salou
acomiadem
l'embalat
d'avui
recordant-vos
que ens veiem demà
aquí a un quart de dos
del migdia
per continuar
parlant de festes
i de xaranga
bones festes
a tothom
l'embalat de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat
de l'embalat
i just wait
until they take
i'm singing
you
oh
you
oh
confusion
never stops
closing walls
and ticking clocks
gonna come back
and take you home
i could not stop
that you now know
singing
come out
upon my seas
curse me
start
opportunities
am i
a part
of the cure
or am i
part
of the disease
singing
you
oh
you
oh
oh
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!