Bona nit
Jordi Bertran, molt bon dia
et veig molt carnavalero ja
quan arriba el mes de febrer
has vist els pajaritos, pinta molt bé això
dels carretons
tu també tens més animalets
ja ens vam apuntar a parlar dels ossos
fa temps que no
parlem dels santets a la manera tradicional
com fèiem en aquest programa
ni diem cap refrenyet
tinc molts refrenys però no els direm
els guardo perquè el mes de febrer, tot i que és el mes curt de l'any
dona per dir molts refrenys
tenim uns quants programes
i com que febrer curt
amb 28 dies se'n serveu
serà que deia que tenim uns refrenys
per cada cosa al mes de febrer
no, el que dèiem, que com que fa temps
que no fem això dels santets, dic calla que jo tinc
una historieta que potser al Jordi li fa gràcia
i als oients, òbviament
que és que es creu que
és que clar, si riu, jo ja
em desmonto
em desmonto
diu que
durant el mes de febrer
les pusses
són més grosses
que la resta de l'any
s'inflen
i que piquen en major fúria
i tu diràs
per què?
doncs perquè segons la tradició
un dels martiris donats
a la pobra Santa Olàvia
ja no sabien què fer-li, pobra dona
fou tancar-la
tota nua
en un corral ple de pusses
que la picaren
i torturaren
amb insistència
i cada any
en recorda aquest martiri
les pusses
aguditzen més les picades
pel voltant de la data
que tingui lloc al fet
tots molt bé
no la sabies aquesta història?
no, anem amb compte
anem amb compte amb les pusses
no n'hi ha com abans
com en aquella època
a veure si en sortiran per tot arreu ara
anem que es fan tan grosses
no?
ara no
que ja no contracte de neteja
que t'ha agradat la història
no parlem de sants
no parlem de sants avui
ni res d'això
o si?
bueno, no
però hem entrat amb el tema dels animalets
passa
que
ara que parlaves de Santa Eulàlia
que és una santa
que té un currículum martirial
sí
que ja voldrien moltes
aquests dies ha sortit una agenda
que ha editat el Departament de Cultura
de la Generalitat de Catalunya
amb un mitjà de comunicació
en què entre les efemèrides
que es comemoren
és l'aniversari
d'un local d'Alterne
de les comarques de Xiron
que s'ho s'hi va colar
s'hi va colar
si volen
poden consultar-ho
està penjat d'internet
les 3 Ws
agendadecatalunya.com
diu que no repartirien l'agenda
però
més ja
els càrrecs institucionals
ja no en repartirien més
però
està penjat per internet
poden comprovar-ho
home
quina data és
però el dia que corres foc
ja farem una arribació
s'hi va colar
home si més no
per curiositat
i dius que això està penjat a internet
agenda de Catalunya
em sembla que es diu això
agenda de Catalunya
i després
amb aquesta també
hi ha una sèrie de refrenyets
que
l'altre dia va sortir al Parlament
que són
podem dir una mica
antifeministes
per no dir masclistes
però bueno
hi ha uns quants
vull dir que
això en els llibres
aquests que tens
no hi ha
un apartat de refrenys
jo tinc l'amades
jo soc molt clàssica
doncs ja ho saben
la modernó
del Departament de Cultura
de la Generalitat
de Catalunya
és editar agendes
amb festes d'aniversari
i a més els refrenys
que jo tinc apuntats
són molt inofensius
són els que van referència
que fa molt de fred
és que clar
el culte popular
també canvia
llavors clar
veus allà la institució
i la van d'una altra manera
però Jordi
ha de ser una cosa dinàmica
Cultura Popular
és també el que
no sé
una vegada
jo recordo
que parlant
amb Salvador Palomar
que és una persona
que déu-n'hi-do
si fa anys
que fa cultura popular
del barri de Reus
no recordo la circumstància
però venia a dir
una
a veure
que la cançó
del Colacau
és de vingut
Cultura Popular
i era un anunci publicitari
vull dir
que és una cosa dinàmica
quan s'incorpora
a la nostra vida quotidiana
i fent transmissió oral
doncs ja podem considerar
avui anem a parlar
precisament
d'una festa molt dinàmica
que sona
molt especial
a veure
a veure
una música
que és el punt de partida
el tema
que ens proposa avui
Jordi Bertran
òbviament
per aquest so
ja poden imaginar
que parlarem de carnaval
no del d'aquí
ja li dedicarem
el temps quan toqui
sinó d'un altre carnaval
sí
avui parlem
d'un dels carnavals
que a vegades
es considera tòpic
precisament
per desmuntar els tòpics
és els carnavals
a Brasil
Brasil és un estat
molt gran
això que sonava ara
són els Bassobrinyes
d'Olinda
que és una de les formacions
que amanitza
alguns d'aquests
carnavals brasileis
però avui
precisament
no parlarem
de potser
el més famós
el de Rio
el de Rio
no parlarem
del de Rio
que és el de Lloentó
i cosa aquella
sí
bueno
és de moltes coses
però un altre dia
potser haurem de parlar
també d'aquest
però parlarem
precisament
que a vegades
s'uniformitza
i diu
això és un carnaval
tipus Brasil
i nosaltres avui
buscarem possiblement
un dels carnavals
més importants
del Brasil
com a mínim
les xifres
així ho indiquen
perquè es facin
una idea
en aquest carnaval
participen
209 entitats
entre elles
doncs
formacions musicals
que sonaven
en aquesta línia
és un volum
important
és el carnaval
de Salvador
de Bahia
i per què hem volgut
parlar d'aquest carnaval
doncs
perquè precisament
la imatge
que sovint
a través dels mitjans
de comunicació
ens ha arribat
del carnaval
brasilè
és un carnaval
molt uniformitzat
i és tot el contrari
realment
el Brasil
és com
tants altres països
un país molt ric
i molt divers
internament
i precisament
les distàncies
no és el mateix
el carnaval
que es pot fer a Càdix
que el que es fa a Tarragona
o el que es fa a Vilanova
exacte
tot i que sempre veureu
ara aquí
ja en trocarem
alguns temes
doncs que algú dirà
home això també em sona aquí
doncs segurament
però el que és cert
és que
té un
en aquest carnaval
analitzant-lo una mica
es veu que
hi ha una imatge tòpica
que s'ha donat
del Brasil
que possiblement
no correspon
amb aquest
sempre
busquem una justificació
evidentment
estem començant
els dies
que s'aprova el carnaval
però és que precisament
aquesta primera setmana
de febrer
que començarem
doncs demà mateix
no
es fa la presentació
dels
dels símbols
un dels símbols
del carnaval
que són una mena
d'ambaixadors
que existeixen
a Salvador de Bahia
que normalment
doncs sempre
anuncien
l'arribada
a aquest carnaval
l'organització
de les comparses
de Salvador de Bahia
ha titulat
el carnaval
d'enguany
com
Okuraçao
do mundo bate aquí
és a dir
el cor del món
batega aquí
i això
ho ha volgut
exemplificar
anomenant
dos ambaixadors
molt diferents
un
per una banda
un ballerí
de Bahia
un ballano
diuen ells
i per altra banda
una japonesa
no sé si ens n'anem
cap a les
geixes
ja directament
però una
dançadora
molt important
de Nagoya
del Japó
que
doncs
funciona
a nivell internacional
per això
aquesta setmana
doncs
ens n'anem
a Salvador de Bahia
perquè ells
ja comencen
aquesta arribada
del seu carnaval
amb el que en diuen
els símbols
o els ambaixadors
del carnaval
normalment
quan
penses
en
Brasil
normalment
penses
en disfresses
molt luxoses
amb disfresses
doncs
molt espectaculars
que
doncs
es produïguen
pels mitjans
de comunicació
no vull dir
que en aquest carnaval
de Salvador
no hi hagi mitjans
de comunicació
entre les coses
ni plomes
ni lluantols
que també n'hi ha
no no n'hi ha
n'hi ha molts mitjans
de comunicació
que van a fotografiar
unes altres coses
perquè es feu una idea
l'any passat
hi van haver
604 periodistes
de televisió
acreditats
59 emisores
de ràdio
94 revistes
especialitzades
en fi
una sèrie
d'edats
que indiquen
la intrascendència
però aquest carnaval
precisament
no es basa
gens ni mica
en la disfressa
ni en l'exuberància
sinó que té
un component
d'entrada
molt racial
per una banda
per altra banda
un component
molt social
què vull dir
amb això?
Doncs que
el carnaval
de Salvador
de Bahia
precisament
el fan
per una banda
els negres
els mulatos
hi ha molt
molt poca gent
que participi
d'aquestes
209 entitats
que siguin
de pell clara
de pell
o blancs
més aviat
estendeix
a una segmentació
racial
molt concreta
jo recordo
que aquest estiu
dins del festival
que se va venir
una formació
de Salvador
de Bahia
vam tenir
no recordo
el nom
i ho lamento
vam tenir
l'ocasió
de parlar
amb ells
i destacaven
dins
del que és
la música
que ells fan
aquest component
social
irracial
dels negres
de Salvador
de Bahia
no vol dir
que no n'hi hagi
blancs
però precisament
el carnaval
a Salvador
de Bahia
esdevé
un emblema
social
d'aquest
segment
de població
i per altra banda
també podríem dir
que
la majoria
de la gent
que participa
d'aquestes
comparses
d'aquestes
entitats
perquè
us feu una idea
entre aquestes comparses
l'any passat
es van distribuir
903.000
samarretes
o sigui
només
estem parlant
de molta gent
però bé
tot aquest
gairebé
milió de persones
que participa
directament
formen part
del segment
poblacional
més pobre
i de més
baix nivell
econòmic
de Salvador
de Bahia
i sovint
els analistes
d'aquest
carnaval
parlant
que l'inframont
de Salvador
de Bahia
esdevé
protagonista
durant aquests
dies
de carnaval
crec que té
molta importància
perquè
realment
podríem dir
que durant uns dies
realment
hi ha una inversió
de l'ordre
social
i racial
molt forta
i es prepara
la població
per aquesta festa
es prepara
durant un temps
sí
això és una moguda
impressionant
a veure
entre les coses
que poden caracteritzar
aquesta festa
doncs
jo diria
una
és la música
nosaltres hem escoltat
una petita formació
en aquest cas
estaria
dins de
amb una classificació
hipotètica
dels típus de formacions
del que ells anomenen
trios elèctricos
que són una mena
d'orquestres
que pugen
dalt de camions
o d'autobusos
de dos pisos
que això
alguna vegada
ens ha arribat aquí
a través del Carlinhos Brown
s'ha vist aquesta imatge
però bueno
allà
és molt més
jo diria
dantesca
perquè aquests camions
o aquests autobusos
no són
ni tenen aquests
equips de sol
hi ha potències
de sol
evidentment
però vull dir que
jo diria que
la imatge potser
no és la que sempre
arriba aquí
bé
perquè us feu una idea
aquestes orquestres
pugen a dalt
són els trios elèctricos
i passegen pels carrers
seguits
de molta
molta gent
a peu
perquè
tingueu una xifra
doncs de trios
d'aquestos
aproximadament
que es diuen
blocos de trio
l'any passat
van sortir
uns 37
després
hi ha altres formacions
però d'aquestos
són 37 vehicles
d'aquestos
tombant per la ciutat
però hi ha un altre tipus
de formació
també molt més
jo et diria
espectacular
que són els afoxers
que són els grups
de percussió
però quan parlem
de grups de percussió
no ens estem referint
a petites formacions
perquè us feu una idea
una de les més històriques
que van fundar
els estibadors
del port
de Salvador de Bahia
i l'any 1949
que són els
fillos de Gandhi
o sigui els fills de Gandhi
és un grup de percussió
que oscil·la
entre els 3.500
i els 5.000
percussionistes
això és
realment
tingueu també
una dimensió
és el conjunt
de la rua
de Tarragona
o de Reus
però només de percussionistes
només d'un grup
de percussionistes
d'un afoxer
en aquest class
clar
igual que els trios
elèctrics
són bastant més elevats
aquí estem parlant
d'unes 14 formacions
d'aquest tipus
d'afoxer
que són aquests volums
després hi ha altres tipus
també de percussió
més petites
evidentment
però aquestes són
les més espectaculars
fixem-se aquí
que també es veu
el fet de pertany
amb aquest grup social
dels estibadors
també reflecteix
molt bé
aquesta especificitat
de la procedència
social
d'aquest tipus
de grup
de comparsa
que forma part
de la festa
després també
algunes vegades
s'ha volgut
o s'ha donat
una imatge
jo diria
que els ritmes
i les coreografies
a vegades
no deixen de ser
repetitives
i furgant
una mica
amb la informació
de les mateixes
comparsa
d'aquestes
més de 200 comparsa
es veu tot el contrari
és a dir
podem dir
que hi ha
una successió
continuada
de ritmes
que van evolucionant
i fins i tot
van substituint
uns als altres
hi ha alguns
que tenen noms divertíssims
com per exemple
el ritme
de la gallina
o el ritme
del fricote
el ritme
del deboche
el ritme
del frebo
normalment
aquests ritmes
van per modes
diguéssim
no vull dir
que no puguin existir
o que ho ha existit
tots
però hi ha una temporada
que funciona molt
un ritme determinat
llavors
això es posa
molt de moda
molta gent
toca aquests ritmes
i després
passen
a millor vida
i es substitueixen
amb els altres
ritmes
precisament
també hi ha
tota una sèrie
de concursos
que presideix
un jurat
professional
de diferents
vessants
estilístiques
i artístiques
i
aquests
concursos
es basen
en una segmentació
pel tipus
de formació
és a dir
no té cap sentit
que una música
com la que sentíem
al principi del programa
pugui competir
amb un grup
decimil de percussionistes
hi ha diferents categories
exacte
s'ha anat trobant
una segmentació
cosa que
a mi
sempre em sorprèn
perquè amb aquestes festes
tan mastodòntiques
com aquesta pot ser
o com poden ser
les falles de València
hi veus
diferents nivells
que se segmenten
però que tots
tothom pot participar
d'una manera
o d'una altra
hi ha una sèrie de
podríem dir grups
grups per la festa
concrets
que
cadascú té la seva
especificitat
i tots coexisteixen
bé
en tot cas
hi ha aquest nivell
també
d'anar sumant
ritmes
i d'anar sumant
informacions
altres característiques
d'aquest carnaval
curiosament
tot i que he dit
que evidentment
comença aquesta setmana
a calentar motors
la festa grossa
té lloc
entre el que aquí
anomenem
el dijous gras
ells
no li donen aquest nom
però precisament
el dijous de carnaval
arriba
el que és
el seu personatge
emblemàtic
que és el déu Momo
també anomenat
rei Momo
i la reina
la reina
s'escull
per un concurs
d'aquestos
aquest personatge
del rei Momo
és curiós
perquè
realment
té una història
inspirada
en el món mediterrani
i moltes vegades
pensem
que nosaltres
ens contaminem
del carnaval
de Brasil
en alguns aspectes
segurament no
del de Salvador de Bahia
però sí
d'aquest tòpic
de carnaval
de Brasil
però aquest tòpic
també s'ha produït
a l'inrevés
concretament
aquesta constància
que a partir
de principis de segle
el 1913
ja es documenta
aquest rei Momo
però aquest rei Momo
no és una altra cosa
que una personificació
d'un mite
de Grècia
i de Roma
que va traslladar-se
al revés
dels del Mediterrani
podem dir
a l'Atlàntic
i per què va passar això?
perquè el carnaval
de Salvador de Bahia
també ha patit
canvis i evolucions
moltes vegades
pensem
les coses
no, no
això no
aquest rei Momo
no se remunta
a l'època
en què
els portuguesos
van colonitzar
el Brasil
no
és una cosa
bastant més posterior
en tot cas
aquest rei
aquest déu
en el seu origen
era una divinitat
en el mateix rang
que la resta
de déus
de l'Olimp
però
tenia un
era una mica
diguéssim
viciós
perquè
ell
la seva feina
sempre anava a
desmascarar
els vicis
i les
malifetes
que feien
la resta
de déus
de l'Olimp
també dels homes
però al final
clar
es va buscar
tants enemics
el mateix
una mena de sensor
sí
sí
però al final
va generar molt
mal rotllo
aquest personatge
llavors
va ser degradat
per servir
concretament
pels grecs
va ser dionis
i pels romans
va ser bakus
i es va convertir
un servidor
dels déus
pròpiament
per tant
doncs
en el carnaval
es van invertir
els papers
també
exacte
en el carnaval
s'commemora
o
en el carnaval
de Sabadevaia
s'exalça
aquesta presència
d'aquest personatge
específic
fer la paraula
momo
és una paraula
històrica
que aquí no és rei
és déu
en aquest carnaval
en el carnaval
ells l'anomenen rei
rei
momo
però està inspirat
en el déu
però té aquest factor
de divinitat
la importància
del personatge
la va catapultar
molt
la presència
d'artistes
que van fer
aquest paper
hi ha concretament
la notícia
les primeres notícies
del segle XX
ara fa cent anys
són d'un tal
Benjamín de Oliveira
que era un clon
molt famós
que hi havia al Brasil
i precisament
les excentricitats
d'aquest personatge
és el que va
catapultar la fama
al rei
o al personatge
de momo
avui en dia
una de les coses
més emblemàtiques
que passen
a Salvador de Bahia
és que
tothom
vol pujar
moment o altre
a la carrossa
del rei momo
perquè té
com una mena
de sentit ritual
i de sentit
fins i tot
de protecció
és un déu
que té manaments
també
i el primer
d'ells
curiós
diu
estimaràs
els ateus
i els creients
de tots els colors
estimaràs tant
els ateus
com els creients
però de tots els colors
és un missatge
de pau universal
de pau universal
el que passa
és que realment
aquest missatge
que es dona
realment
les mateixes classes
socials
l'inverteixen
perquè
podríem dir
que la festa
és molt
molt
segmentada
en aquell aspecte
racial negre
bé
és un dels personatges
més característics
i curiosament
també
per viu
i s'aguanta
fins al dimecres
de cinces
que diuen ells
cinces són cendre
són els dimecres de cendre
que és quan s'acaba
aquesta festa
en aquest sentit
hi ha un punt
de comunió
molt semblant
és una festa
que fa molta calor
que la gent
porta aquestes samarretes
aquestes
900.000 samarretes
que vam fer l'any passat
que
perquè es feia una idea
de la calor
que fa
també
les coses
que m'ha fet molta gràcia
preparant el programa
són els milers
de litros
de cervesa
i de
i de begudes
que es consumeixen
hi ha algunes dades
que fan
que fan esfareir
per fer una idea
persones treballant
concretament
amb l'organització
de l'operatiu
187.000 persones
treballant
amb tot el servei
d'organització
d'aquest operatiu
és com si
més gent
que tota la ciutat
de Tarragona
es dediqués
a organitzar
només aquest tema
sembla
no és un carnaval
especialment
amb visitants
de fora del Brasil
és a dir
la gent s'atura a rió
sí
té un 15%
de visitants
només de fora del Brasil
la resta són
autòctans
hi ha
una assistència
d'uns
dos milions
de persones
com a espectadors
hi ha 25
quilòmetres
de rua
se col·loquen
25
quilòmetres
de rua
en 2869
tanques
col·locades
una darrere
l'altra
és a dir
jo crec que
en tot Catalunya
no hi ha
tantes tanques
com en aquest cas
i
bueno
hi ha
algunes
situacions
que
mirant anècdotes
es van veient
per exemple
gairebé 17 milions
de litros
de cervesa
consumits
10 milions
d'aigua mineral
és un carnaval
de molt de volum
ja no tinc dades
d'altres begudes
més complicades
com per exemple
la cachassa
que és un alcohol
que és un alcohol
d'aquestos forts
beguda local
beguda local
o nacional
però vull dir que
de fortes conseqüències
o per exemple
un dels àpats
més característics
que és una mena
de fritures
de fregits
concrets
que es diu
la batapà
són
aquesta presència
constant al carrer
doncs
bevent
menjant
ballant
al carrer
durant aquell temps
dia i nit
és una festa
concretament
i una de les coses
també que m'ha
sobtat molt
perquè realment
se t'escapa
és que
té una
és un carnaval
que té una
una voluntat
d'evidenciar
que
hi ha una
possibilitat
de fer una festa
des d'uns segments
racials
que a vegades
el mateix estat
del Brasil
no ajuda
o no col·labora
en aquest sentit
segurament
aquesta imatge
més
estereotipada
o més famosa
del carnaval
de Rio
en lloc del de Salvador
de Bahia
ens arriba
precisament
per una voluntat
governamental
d'exterioritzar
més l'altre
el carnaval
de Salvador
de Bahia
és una
manifestació
a més que
evidenciar
la capacitat
que té
de mobilització
aquesta societat
amb aquestes
característiques
que esmentava
sí
totalment
de mobilitzar-se
per milers
per fer aquesta
celebració
al carrer
que és una mena
d'alliberament
de tota la tensió
que provoca
la seva situació
en la seva societat
clar clar
jo crec que
en aquest cas
el fet
que els més desfavorits
s'apropin
d'aquests
25 quilòmetres
de Rua
evidencia
molt
del que s'està
parlant
hi ha moltes curiositats
i molts detalls
i com sempre
ens agrada
recomanar
alguna font bibliogràfica
en aquest cas
segurament
un llibre
dels que
parla de moltes coses
però és un llibre
del Luis Pancorbo
Fiestes del Mundo
Les màscares de la Luna
Ediciones del Cerval
un llibre
que funciona
molt bé
i entre moltes altres festes
del món
doncs
ens explica
aquesta
i una web
que és
si posen
el Google
el buscador Google
Carnaval
Salvador de Bahia
li sortirà la primera
que és l'oficial
que són les 3 doles B
carnaval
punt
salvador
punt
B A
punt
gop
amb B baixa
punt
B R
imagineu-se les adreces
que complicades són al Brasil
si tenen una cita
amb el Carnaval de Tarragona
però estan encuriosits
i no poden anar-hi
doncs entren a la web
i a través d'internet
poden fer una mirada
aquest carnaval
que trenca una miqueta
amb el tòpic
que tenim tots
des d'aquí
del Carnaval de Rio
hi ha molts Brasils
hi ha moltes realitats
i hi ha moltes festes
òbviament
venint cap aquí
m'he trobat amb una persona
que anava al Carnaval
de Nou Orleans
que és un Carnaval
també molt curiós
en guany d'unidor
i en guany era un Carnaval
molt reivindicatiu
perquè evidentment
la situació de Nou Orleans
avui mateix
llegíem a la premsa
que està tot per fer encara
Jordi Bertran
gràcies
a vosaltres
fins la propera setmana
adeu-siau
a vosaltres