Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
Fins demà!
que es diu Carles Arsón,
s'intenta explicar realment la problemàtica de les obreixes.
La realitat és que sí, ja són ciutadans de 1967,
però resulta que no és així.
La realitat és que les grans empreses industrials i mineres que hi ha
no retornen les seves terres.
Aleshores, tot això es va retrasant,
tot això es va allunyant de la realitat,
de la seva realitat,
i realment són els blancs els que tenen el poder allà.
Això ho reflectiu a través de la mostra,
és a dir, que són exposicions que podrien dir d'art.
Sí, en la mostra hi ha moltes indicacions d'aquestes coses.
Hi ha un mapa també de tots els pobles d'orígens,
hi ha un mapa on hi ha un mapa petit,
que està el mapa d'actual,
hi ha uns números allà que estan posats
indicant els punts importants i interessants dels aborígens.
I es veu que estan com a desplaçats,
desplaçats de tota l'urba, de tota la seva poblitat.
Vull dir que realment hi ha un apartatge.
És per tant un poble que podríem dir que està una mica silenciat,
no?, en el seu dia a dia.
Sí, bueno, mira, quan van a entrar ja al Capitán Cook,
al 1777,
hi havia 700.000 habitants d'orígens.
A los 150 anys de estar els colonitzadors,
hi havia 66.000.
i avui en dia hi ha 400.000 tres.
Exactament.
O sigui, que hauran nascut alguno més o haurà fallecut,
però ara 400.000.
Però d'ells, només hi ha un 1%
amb estudis universitaris.
O sigui que dir que realment
això no està civilitzant-se,
com es diu,
ni respetant les seves cultures.
Tenen, però, perspectives de futur,
diríeu,
per allò que s'explica aquest autor
que és d'allà, del territori?
Tinc problemes de comunicació, eh?
No, dic si hi ha,
si tenen els avorígens australians,
perspectives de futur.
Home, sí, clar que sí.
Ells estan lluitant molt, eh?
Aquests homes, aquest natiu,
estan lluitant molt.
Gent que ja està més preparada,
s'han lluitant.
El grup de gent que...
hi ha inclús molta gent
que està apoyant-la allà, no?
O sigui,
i aquí en Espanya,
per exemple,
està el Centre d'Estudis Australians,
no?
Que molt, molt...
Quasi tots els que donen
aquestes conferències
són del Centre d'Estudis Australians.
I estan apoyant molt això, no?
O sigui, vull dir que sí.
S'està intentant, no?
S'està intentant.
Ara, l'intent
a poder treure,
clar, aquesta gent
de les mines d'or,
mines de plata
i totes de les...
i altres preciosos,
tot això,
que estan...
Vam,
estan exfoliant tot,
és diferent, no?
Home, veig que ja
una de les conferències
es diu
les generacions robades
i la situació actual, no?
És a dir,
que ja és molt significatiu, eh?
Sí, sí,
molt significatiu
perquè, a més a més,
és que...
és una cosa...
dona a pensar, no?
Que la gent,
els fills
de les dos pares,
de les dos pares, no?
Si ho portin
a uns centros,
a vegades religiosos,
intentant de civilizarlos, no?
I els quitan
de sus pares, no?
O sea,
i després no els facen
per...
Perdona que hable castellà
i que tal,
però...
A les dors,
una cosa,
aquí passa,
que els llevaban
a esos centros
i els educaban
per fer criades,
fer criades,
i a part de això,
de fer criades,
li controlaban el dinero,
no deixaban
que es casaran
amb qui quisiera,
i fins a 1967
que declararan
que eren
ciutadans
australianos,
ciutadans
que eren
de su tierra,
de su país,
o sea,
hasta entonces
no se declaraba
todo esto,
hasta
1892,
que entonces
empezó un poco
la cosa
a mejorar,
1992,
perdó,
que es el
procedimiento
Mabo,
el Mabo
ya se podían
devolver
las tierras
a los aborígenes,
esas tierras,
entonces se devolvió
el Urú,
se devolvió
la montaña sagrada,
se devolvió
a otras tierras,
pero las tierras,
bueno,
y algunas se devolvió
y si encontraron
oro,
encontraron plata,
las quitaron
de en medio,
o sea,
que en realidad
esto hace poco tiempo,
tan poco tiempo
que parece mentira,
¿no?
Sí, sí.
Y esto intentamos
no denunciarlo,
sino que quede claro
porque no podemos denunciar
a este tipo,
solo tienen que denunciar
los mismos aborígenes,
¿no?
Que ya lo están denunciando,
lo están trabajando y eso,
pero en realidad
ahí tentamos
de que ahí se explique,
todos los artistas
ya han explicado
su sensibilidad
con este tema,
¿no?
Que al menos
el tiempo que esté
y con las conferencias,
que precisamente
hay una conferencia
de la directora
del Centro de Estudios
Australiano,
la Susan Bailin,
que es profesora
de Departamento
de Geología Inglesa
y Alemana
de la Universidad
de Barcelona,
¿no?
O sea que
hoy hay esta conferencia
que son 100.000 años
de historia
desde Asia
hasta nuestro tiempo,
¿no?
O sea,
es muy interesante,
son personas
muy preparadas
y muy...
saben muy bien
toda la historia
de los aborígenes
y realmente
me han ayudado
mucho
a nivel temático
histórico
de todo
este proceso,
¿no?
Y bueno,
mi única función
como director
de Entropía
es que
esto sirva
para algo,
que las personas
que vengan
se sensibilicen
con este tema,
que también,
aparte de los problemas
que tenemos todos aquí
con nuestras crisis,
con nuestras cosas,
que también
hay otros problemas
fuera
que a veces
son graves,
muy graves,
¿no?
Y bueno,
ese es el tema.
Explica'ns-nos una mica,
Paco,
qui sou
el Grupo Entropía.
Nosaltres,
nosaltres,
mira,
Entropía
empezó en 2007
y empezó en Málaga,
en Torre del Mar,
¿no?
Empezó allá
y empezaron
cinco o seis
pintores
que todos
nos daban de clase
a la Universidad
de allá de Málaga,
otros eran pintores
y tal,
empezó allí.
Entonces,
se nutrió
de pintores,
a mí me llamaron
también,
entonces,
de aquí
de Tarragona,
¿no?
Y bueno,
me apunté con ellos
y hicimos
este grupo
de entropía,
o sea,
el xenánimo de lucro,
¿no?
Hicimos esto,
pero con unos temas
determinados,
¿no?
Que la ecología,
la demografía,
en fin,
y lo que es
la inmigración,
¿no?
Y con estos temas
vamos haciendo
de vez en cuando
acciones,
eventos,
como intentando
de alguna manera
incidir en la sensibilidad
popular,
¿no?
Y bueno,
y lo que no sea popular,
evidentemente.
Aunque hay una gran
falta de ayuda económica,
¿no?
La única ayuda
económica que ha habido,
bueno,
económica,
¿no?,
de infraestructura,
bueno,
y parte económica
de la autoridad portuaria,
que ha sido magnífica,
toda la atención
de ellos,
pero evidentemente
de sponsor
ha sido negativo
por completo.
O sea,
todo ha sido
a nuestro coste,
todo ha sido
lo que hay ahí,
se podría haber hecho
muchísimo más amplio,
pero si no hay dinero
esto no se puede ampliar más,
¿no?
Se tendría que haber traído
piezas aborígenes,
o sea,
originales,
aunque hay alguna original
de piezas aborígenes,
pero se podría haber traído más
si hubiese habido
un dinero
para los seguros,
para los transportes
de seguridad,
etc.,
¿no?
Pero esto no ha podido ser,
o sea,
prefieren hacer
las aportaciones
a carreras de ciclistas
o carreras de moto
o carreras de Fórmula 1
que ante algo
a siempre cultura,
¿no?
Veig que sou
molts artistes,
no?
Participants
d'antropia.
Total,
25 artistes
y la mayoría
son profesionales
de la educación,
¿no?
O sea,
todos son de universidades,
damos clases
en universidad,
en institutos
o clases particulares,
¿no?
O sea,
hacemos talleres
y tal.
Y pintores,
hay escultores,
hay arquitectos
también.
Aquí en Barcelona,
bueno,
de Barcelona
tenemos,
en Cataluña
hay ocho socios,
y intentamos
que esto
pues tenga
una repercusión social,
¿no?
Y además
que,
bueno,
todas estas cosas
creo que son
interesantes
para la población,
¿no?
Intentamos
hacerlo de forma.
Vosaltres
sou artistes,
per tant,
se'ls percebeu
en l'art
i,
de fet,
en una de les conferències
veig que també
parlareu
de la cultura
material,
¿no?
I de l'art
dels indígenes
d'Austràlia.
Sí,
sí,
mira,
hi ha diversas
como aquí a cada divendres,
o sea,
de aquí al final de mes
y hay cada viernes,
¿no?
Al final hay cada viernes
y los martes
también,
de seis a ocho,
de seis y media a ocho.
Entonces,
te digo,
unas cuantas
que los pueblos indígenas,
pueblos indígenas
de Australia,
de cien mil años
de historia,
es que en el catálogo
pone mil años,
pero me la acaba
de rectificar
la doctora,
¿no?
Que son cien mil años,
o sea,
desde Asia
hasta ahora
que están en Australia,
¿no?
Después,
Jan Boon,
una comunidad aborigen,
entre la tradición
y la modernidad,
la ponente
era la doctora
Ana Viella,
es doctora
y profesora
de la Universidad Autónoma,
me ha aportado
mucha información
sobre todo
antropológico
de los aborígenes,
más tiene varios estudios
sobre eso.
Después,
la evolución
del mundo
de la imaginación
y la oralidad
de escritura,
que es la doctora
Dolores Goldemir,
que es profesora
de la URV,
que lo hace el 16,
el 13 lo hace
la Arapiella,
el 16 la doctora
Dolores Goldemir,
al 20 lo hace
la doctora
Dolores Georgianos,
que es conservadora
del Museo
Ecnológico de Barcelona,
que hace colección
y material
del arte indígena
de Australia
del Museo
Ecnológico de Barcelona,
o sea,
aplicará cosas
del museo,
de realmente
cómo están
las aboriciones
a la parte,
cómo está
esta parte cultural.
Y después
está la doctora
Elisa Morera,
que es la Universidad
de la Universidad Autónoma
de los Estudios
de la Universidad Autónoma,
y las generaciones
robadas.
que es el 23 de noviembre.
Y el 27 de noviembre,
hay dos más,
el 27 de noviembre,
que es de Vique Medina,
es la arqueóloga,
y esta arqueóloga
ha estado conviviendo
con los aborígenes
y fue hija adoptiva
de una familia aborígena.
y también
al final
una periodista
que ha escrito
el libro,
que es Jorge
de la Pujol,
que ha escrito
el libro
Los Antípodas,
que explicará
su experiencia
de tres meses
conviviendo
con los aborígenes
y escribiendo
estos temas.
Yo creo que
es muy completo,
aparte de que ayer
se hizo una inauguración
fantástica
con artistas
de Tarragona,
que ha hecho
multidisciplina
desde Tarragona.
Si permites
que diga los nombres.
Y tan y tan.
Mira, primero
o sea,
tú,
César Reclero,
que lo debes de conocer,
que es el director
del Museo de Mailar
de Tarragona.
Y fue una actuación
fantástica.
Después lo hizo
Pedro Alba
y Gustavo Fernández.
Pedro Alba
era profesor
de la ORV
de Perfmate
y Gustavo Fernández,
que lo hizo
en una acción
conjunta preciosa,
que era
expresión
de un pintor
muy buenísimo
de aquí de Reus.
Después hizo
percior,
así,
Marta Guillén,
también
historia del arte,
historiadorado del arte,
con Miguel Yorda.
O sea,
hizo una composición
musical
de acciones
y voces
indígenas
aborígenes.
Fue precioso.
Después Sergio Quiñonero,
que es un gran
artista multidisciplinar,
uno de los mejores
de Tarragona
y de España,
de artes multidisciplinar,
y al final
en María Vera,
que es productora,
es actriz,
hizo una actuación
de danza magnífica,
bueno,
la gente dejó,
y ya pues eso se cerró
con el tema este,
¿no?
Pero fue
y ya fue precioso,
¿no?
doncs,
no sé si no.
doncs podeu
viure aquesta
maquina,
acostar-vos a l'exposición
d'orígens australians
del Grup Antropia
al moll de costa i, a més, avui en aquesta primera conferència
a dos quarts de set de la tarda
als Pols Indígenes d'Austràlia
100.000 anys d'història
de Susanna Bailin, professora
al Departament de Filologia Anglesa de l'Autònoma
de l'Universitat de Barcelona i directora
dels centres d'estudis australians de la mateixa universitat.
Paco, gràcies per explicar-nos-ho
i, en fi, que vagi molt bé.
Moltíssimes gràcies. Una abraçada.
Gràcies. Gràcies.
Gràcies.
Gràcies.
Gràcies.