Title:

Blackface, xarxes i desinformació a Girona

## Context i to de la tertúlia Episodi de **La tertúlia de Girona FM** centrat en tres grans blocs: • Tradicions de **Nadal** i transformacions del consum • Polèmica sobre la **Cavalcada de Reis** i el debat sobre *blackface* i racisme • Impacte de les **xarxes socials**, la desinformació i la regulació de plataformes Taula formada per **Jordi Grau** (conductor), **Lluïsa Feixedes**, **Sandra Florensa** i **Enric Serra**. --- ## 1. Nadal, tradicions i consum ### 1.1. Clima, festes i calendari Els tertulians comencen parlant del **fred** i del pont de desembre (dia de la **Constitució** i de la **Puríssima**), com a inici real de l’ambient nadalenc. • Destaquen que el Nadal els agrada com a **festa familiar** • Critiquen la **precocitat comercial**: torrons a l’octubre, llums massa d’hora > "El Nadal ara han de començar els preparatius... ara sí que és el moment, no el que ha passat fins ara." ### 1.2. Llums, ciutat i animació comercial Reflexionen sobre el paper de les **llums de Nadal**: • Són més agradables pels carrers, donen **calor visual** i incentiven passejar • Pot ser que fomentin el **consum impulsiu**, però també ajuden a **socialitzar** i treure gent de casa en dies freds • Es comparen amb festivals de **llum** (mapping, *candlelight*, festa de la llum de Lió) ### 1.3. Tradicions familiars: tió, pessebre i Missa del Gall Recorden com han canviat les tradicions: • Antigament es tallava un **ginebró** al bosc per fer d’arbre de Nadal, es buscava **molsa** per al pessebre; avui està **prohibit** • El **tió** abans "cagava" regals petits (galetes, xocolata, mitjons, pijames), ara és molt més **abundant** • Es comenta la persistència del **pessebre** i l’exposició de Jordi Dalmau a la Carbonera de Girona • Parlen de la **Missa del Gall** i la versió infantil, la *Missa del Pollet*, com a espai de trobada amb xocolatada i cant coral > "És una manera de trobar-se i retrobar-se també." --- ## 2. Cavalcada de Reis i polèmica pel *blackface* ### 2.1. El conflicte recurrent a Girona Entren al nucli més intens de la tertúlia: la polèmica per la **Cavalcada de Reis** de Girona i l’ús de **pintar de negre** els patges i el rei negre. • Recorden que cada any torna el debat i les portades • Expliquen que **Aliou Diallo** (portaveu de *Cacau i Negritud*) ha presentat **80 signatures** i **15 entitats** a l’Ajuntament demanant que **ningú es pinti de negre** • Considera que és una **burla** a la població negra • Rememoren una tertúlia anterior amb **Aliou Diallo** i representants dels **Manaies**, on ja hi va haver un debat **tens però educat** ### 2.2. Tradició local vs. *blackface* nord-americà Els tertulians matisen el debat: • Distingixen entre el *blackface* dels EUA, lligat a **esclavitud, racisme i burla**, i la **tradició cristiana** dels Reis d’Orient • Subratllen que la Cavalcada **no neix** amb intenció de ridiculitzar, sinó de **festa infantil** i "bon rotllo" • Recorden que històricament, en pobles sense població negra, era normal **maquillar** algú de rei negre o patge > "No té res a veure la cavalcada dels Reis amb el blackface nord-americà... aquí té tota una altra dinàmica." ### 2.3. Integració de persones afrodescendents i límits pràctics Es mostren favorables a **incorporar persones afrodescendents** a la cavalcada: • Ho veuen com una forma de **fer-la més autèntica** i d’**integració** en tradicions locals • Exposen les dificultats que descriuen els **Manaies**: - Caldrien unes **80 persones** per fer de patges negres - Molts candidats tenen **feines precàries o horaris complexos** - Costa que la gent **repeteixi** i garanteixi continuïtat - S’ha demanat ajuda a associacions, però **no hi ha prou resposta** Propostes i matisos: • Reduir el nombre de patges: **"potser amb 40 també faríeu"** • No és "llei bíblica" tenir 80 figures negres • Es podrien fer patges **diferentment vestits** o maquillats d’**altres colors** • Prioritzar l’esperit **màgic** de la nit, més que la literalitat de la pell ### 2.4. Perspectives sobre racisme estructural i formes de protesta Es reconeix que: • Hi ha un **racisme estructural** present a tota la societat • Cal **diàleg** i adaptar tradicions a la nova realitat social Però també: • Critiquen **interrompre la cavalcada** com a forma de protesta (manifestació de fa uns anys sancionada amb **multes**) • Consideren la Cavalcada un dels "pactes socials" que **cal preservar** • Veuen **postures maximalistes** tant en qui equipara tota cavalcada amb *blackface* racista com en qui es nega a qualsevol canvi > "Eliminar la cavalcada no hi estic d'acord." El consens implícit de la taula és: • **Mantenir la Cavalcada** com a tradició central • Fer **tots els esforços possibles** per incorporar persones negres • Evitar **demonitzar** la tradició però també **minimitzar el dolor** que pot provocar a part de la població --- ## 3. Xarxes socials, "Girona Perduda" i desinformació ### 3.1. El fenomen "Girona Perduda" A la segona meitat, la tertúlia gira cap a les **xarxes socials** i la **manipulació política**. Es comenta un reportatge del diari **Ara** (Mariona Farré) sobre el perfil d’Instagram **"Girona Perduda"**: • Slogan: *"Girona ja no enamora"* • Publica fotos i missatges només sobre **aspectes negatius** de la ciutat (brutícia, inseguretat…) • Barreja **exageracions, mitges veritats i mentides** • Ha arribat a **25.000 seguidors**, però una part serien **bots** o seguidors falsos • El creador seria un **estudiant de dret** proper a **Vox** i possiblement a **Aliança Catalana** • Sospites de **coordinació** amb Vox a Girona per la rapidesa de respostes Debat sobre si **parlar-ne als mitjans** li dóna més visibilitat, però es defensa que **els problemes s’han d’afrontar**, no ignorar. ### 3.2. Desinformació i periodisme: noves eines, vells abusos A partir del cas, s’obre un debat ampli sobre: • Ús de **xarxes** i **intel·ligència artificial** per fabricar notícies falses • Exemple d’una **foto falsa** de Sílvia Rius trepitjant Carles Puigdemont, generada amb IA • Diferència entre **denúncia legítima** i canals de denúncia **anònims i manipulats** Es critica que: • S’ha confós la **llibertat d’informar** amb "tot s’hi val" • La promesa inicial d’internet com a "democratització del periodisme" ha acabat sent una **democratització de l’estupidesa** > "És com posar un boig amb un revòlver." ### 3.3. Responsabilitats i regulació: llei, plataformes i col·legis professionals Es plantegen diverses vies per combatre la desinformació: **1. Via legal (estat)** • Ús del **codi penal** contra: - Informacions **falses** provades - Fotografies **manipulades** - Difamació i calúmnia • Necessitat d’**actualitzar lleis** que van molt per darrere de la tecnologia **2. Responsabilitat dels col·legis de periodistes** • Es troben **massa tous** davant pràctiques que destrueixen el prestigi de la professió • Caldria més **gènere i autoritat** per diferenciar periodisme de **agitació** **3. Responsabilitat de les plataformes (Facebook, Instagram, X, etc.)** • Les empreses són els **primers responsables** de permetre que circuli tanta porqueria • Gestionen i **venen dades** mentre eviten assumir responsabilitats de contingut • Es denuncia la **doble vara de mesurar** d’Instagram (per ex., tanca repetidament comptes de denúncia com el de Cristina Fallaràs, però tolera perfils clarament manipuladors) • Es reclama: - Que les plataformes **tinguin representant legal** en cada país - Que **verifiquin identitats** reals darrere pseudònims - Que tinguin capacitat i obligació de **tancar comptes** que menteixen i intoxiquen > "No són neutres ni molt menys, són els responsables i no ho fan perquè no els hi dona la gana." ### 3.4. Identitat, anonimat i rastreig Es debat sobre la **dificultat de perseguir** l’origen d’una mentida: • Internet és com un **"covell d’escombraries"** on hi va tot i és molt complicat separar-hi el gra de la palla • Problemes: - Qui és responsable? El creador del compte, qui comparteix, qui comenta? - Les plataformes ofereixen **anonimat** i pocs mecanismes per a la traçabilitat Es proposa: • Obligar les plataformes a **demanar més dades** i fer els comptes **seguibles** • Exigir que qualsevol servei que operi en un país tingui **interlocutor legal** accessible ### 3.5. Immediatesa, clickbait i deteriorament del debat públic Els tertulians també fan autocrítica sobre el **periodisme**: • L’obsessió per la **immediatesa** ha substituït el **contrast** i l’anàlisi • Es critica el model *clickbait*: - Titulars escandalosos per aconseguir clics encara que el contingut no respongui - Dependència d’algoritmes que canvien i deixen mitjans "penjats" després d’haver-hi apostat Es posa èmfasi en la pèrdua de temps per: • Verificar **on** passa una cosa, **quan**, **per què**, qui hi ha al darrere • Fer trucades, contrastar fonts i **contextualitzar** > "Llenço un obús i després ja pensaré l’ona expansiva cap on va." També es recorda que: • La **lletra impresa** continua tenint una autoritat molt gran per a molta gent gran: "si està escrit, és veritat" • Això fa encara més perillosa la barreja de **mitjans digitals** i **xarxes** quan publiquen sense filtre ### 3.6. Xarxes, periodistes i públic Es reconeix que els **periodistes** han estat dels primers a enganxar-se a la dinàmica de les xarxes: • Tertúlies amb el mòbil sobre la taula esperant el **tuit** de l’últim minut • Dependència de Twitter/X com a **font** d’última hora Es matisa, però, que: • Encara es fa **bon periodisme**, sobretot en mitjans consolidats • El debat no és si la eina és bona o dolenta, sinó **com es regula** i com s’utilitza > "No ho veig una mala eina, és una eina. El problema està en com es regula." ### 3.7. Intel·ligència artificial i noves amenaces S’introdueix el paper de la **intel·ligència artificial (IA)**: • Ara mateix, les eines d’IA reprocessen el que ja s’ha publicat, incloent-hi **errors i mentides** • Esmenten l’ús de IA per generar **imatges falses** i **deepfakes**: - Exemple personal: un vídeo generat on un tertulià balla amb maraques a partir d’una sola foto real d’un congrés - Es remarca el perill quan s’aplica a **violència de gènere** i a **nenes i adolescents** (fotos nues falses, humiliació, xantatge) Es conclou que: • La IA multiplica el **poder de desinformar i danyar** persones • Cal encara més **regulació** i **responsabilitat** de plataformes i governs --- ## 4. Mirada final: ciutat, ciutadania i criteri propi Tot i que molts exemples són locals (Nadal a Girona, Cavalcada, "Girona Perduda"), el debat apunta a qüestions de **fons democràtic**: • Com **mantenir tradicions** sense perpetuar formes de **discriminació**? • Com garantir el **dret a la informació** sense caure en la **intoxicació permanent**? • Com **regular plataformes globals** que condicionen l’opinió pública local? Els tertulians tanquen amb un to reflexiu: • Reivindiquen el **criteri propi** del ciutadà davant la saturació informativa • Reclamen **més responsabilitat** a empreses tecnològiques, polítics i periodistes • Subratllen que les eines digitals i la IA **no són dolentes en si**, però exigeixen un **marc ètic i legal** robust > "No podem deixar que la ciència ens passi pel damunt; hem de ser capaços d’utilitzar-la correctament." L’episodi es tanca reconeixent que, sota la discussió sobre Nadal i cavalcades, hi ha una reflexió **profunda** sobre com **volem informar-nos, conviure i adaptar la ciutat** a un món digitalitzat i divers.

['Nadal', 'Girona', 'Cavalcada de Reis', 'blackface', 'Cacau i Negritud', 'Aliou Diallo', 'Manaies', 'racisme estructural', 'tradicions', 'consum de Nadal', 'Missa del Gall', 'Missa del Pollet', 'xarxes socials', 'Girona Perduda', 'desinformació', 'bots', 'Vox', 'Aliança Catalana', 'periodisme digital', 'clickbait', 'intel·ligència artificial', 'fake news', 'regulació de plataformes', 'Instagram', 'llibertat d’expressió', 'ètica periodística']