Title:

Pèrdua d’innocència, nazisme i esperança: “El vell que jugava a matar indis” i l’Evangeli d’Advent a Veus de la Parròquia

## Panorama general Un episodi de “Veus de la parròquia” (secció “Paraula viscuda”) amb la Montserrat Giró i l’Arianna “Ari” Bravo i Bosch, veïna de Sant Just. L’espai comença amb la presentació personal de l’Ari i entra de ple en el llibre juvenil “El vell que jugava a matar indis”, una lectura que, segons l’Ari, li va fer **perdre la innocència** i entendre que **“no tothom és qui sembla ser”**. > “No era por, era que em va fer perdre la innocència.” A partir del gir fosc de la trama —el passat nazi d’un personatge clau— s’obren reflexions sobre *adolescència, manipulació, responsabilitat*, i sobre la **maldat i la bondat** al món d’avui. El tram final del programa inclou la lectura i comentari de l’**Evangeli del II Diumenge d’Advent (cicle C)**, centrant-se en la figura de Joan Baptista i en el missatge d’**esperança i conversió**. ## Participants i context - **Montserrat Giró (Montse)**: co-conductora de la secció, guia la conversa literària i espiritual. - **Arianna “Ari” Bravo i Bosch**: convidada; comparteix la seva experiència personal amb el llibre i reflexions vitals. - Context local: Sant Just; espai mensual “Paraula viscuda” dins “Veus de la parròquia”. ## Tema central: “El vell que jugava a matar indis” (ambientat a Mallorca) ### Sinopsi comentada sense espòilers majors • Personatges clau: un **vell** hoste d’hotel (Valero), **Lluc** (nen de 10 anys), **Hanna** (adolescent alemanya) i altres joves que s’hi involucren. • Tò d’entrada juvenil i d’aventures que va **enfosquint-se** cap a la intriga i el thriller moral. • Eixos temàtics: **aparences vs realitat**, *manipulació d’innocents*, responsabilitat en l’adolescència, memòria històrica i conseqüències del **nazisme**. ### El gir que trasbalsa • El passat del **senyor Valero** connecta amb el nazisme i amb experiments mèdics inhumans, fet que porta l’Ari a una **presa de consciència històrica** que no havia aprofundit a classe. > “Els nazis havien realitzat experiments utilitzant persones com a conillets d’índies…” • L’Ari descriu el llibre com un punt d’inflexió: de la *por* a la **lucidesa crítica** sobre la capacitat humana per al bé i per al mal. ## Adolescència, manipulació i responsabilitat ### Què passa al lector jove? • Identificació amb el **Lluc**: estiu, vacances, innocència i set de protagonisme. • Manipulació subtil d’adults que **empoderen** l’infant per guanyar la seva confiança. • El “xoc de realitat” és pedagògic: aprendre a **desconfiar sanament**, contrastar i no idealitzar figures d’autoritat. ## Del nazisme al present: el mal avui i la resposta ### Preguntes incòmodes, criteri i bondat • La conversa deriva cap a l’actualitat: **guerres, migracions, desigualtats** i el paper amplificador dels **mitjans**. • Missatge central: cal **pensament crític** i **no callar** davant discursos d’odi o derroteres autoritàries. > “Hem de ser crítics… si sentim alguna cosa, frenar-ho; no callar.” • Tot i el pes del mal, s’insisteix que **la bondat sosté el progrés** i la convivència. ## Personatges i arcs que donen esperança • **Hanna** (alemanya) representa una *mirada ètica* sobre la memòria i la responsabilitat col·lectiva. • **Lluc** creix i torna al joc amb amics: **resiliència** i continuïtat de la infància després de la prova. • Hi ha un **fil romàntic adolescent** que aporta llum i equilibri emocional. > “Som ànimes bessones… créixer i assumir responsabilitats farà por, però bé, també hi ha persones com tu…” ## Recomanació i valor educatiu ### Per a qui és el llibre? • Recomanat per a **12–14 anys** (i també rellegible en l’edat adulta per captar matisos històrics i morals). • **Porta a investigar**: *Holocaust*, *caçanazis*, expoli i traçabilitat del mal després de la guerra. • Estil: **àgil, fresc, accessible**; comença com aventura juvenil i deriva en **intriga** amb pes històric. ## Tram final: Evangeli del II Diumenge d’Advent (cicle C) ### Lectura i clau teològica (Lluc; Joan Baptista) • Temes: *conversió*, *perdó*, *camí preparat* pel Senyor. > “Obriu una ruta al Senyor… i tothom veurà la salvació de Déu.” • Aplicació: **esperança activa** — escollir el bé, reparar, no caure a la fossa del desànim; la *bondat* com a contrapès real a la *maldat*. ## Idees clau en punts - **No tothom és qui sembla**: educar l’ull crític des de jove. - **Adolescència vulnerable** a la manipulació: cal acompanyament adult i criteri. - **Memòria històrica**: el nazisme com a advertiment que interpel·la el present. - **Bondat i responsabilitat**: parlar, aturar discursos d’odi, fer el bé tangible. - **Esperança** (Advent): preparar camins on el bé pugui prosperar.

['Veus de la parròquia', 'Paraula viscuda', 'Sant Just', 'Arianna Bravo i Bosch', 'Montserrat Giró', 'El vell que jugava a matar indis', 'literatura juvenil', 'adolescència', 'pèrdua de la innocència', 'aparences vs realitat', 'manipulació', 'nazisme', 'Holocaust', 'caçanazis', 'memòria històrica', 'bondat vs maldat', 'mitjans de comunicació', 'esperança', 'Evangeli', 'Advent', 'Joan Baptista', 'Lluc (Evangeli)', 'Mallorca', 'radio local']