Title:

La sogra de Pere, les dones a la Bíblia i el celibat: guarició, servei i una Església inclusiva

## Idea central de l’episodi Aquest episodi gira al voltant del relat de la sogra de Pere als evangelis i el que implica per a la vida eclesial: **la visibilitat de les dones (sovint sense nom)**, el **debat sobre el celibat** i la necessitat d’una **Església més inclusiva i menys patriarcal**. A partir d’aquest passatge, es desplega una lectura que posa l’accent en la **guarició, el gest de Jesús i el “servei”** com a resposta activa i digna, no pas com a submissió. > "Jesús no va deixar normes ni estructures… ens va deixar una manera de viure." > "…que el celibat no sigui una obligació, sinó una opció en llibertat." ## Convidada i context - **Marta Ruiz**: llicenciada en Filologia Anglesa, professora i voluntària activa a la parròquia (grup de dones, Càritas, Sant Just Solidari). - Compromís social: **alfabetització de dones migrants** (Índia, Pakistan, sud-est asiàtic) i sensibilitat per l’**ecologia** i l’aprofitament responsable. ## Temes principals - **Dones a la Bíblia i invisibilitat**: moltes dones no apareixen amb nom; la “sogra de Pere” n’és un cas destacat que obre lectures significatives. - **Pere casat i el celibat**: si Pere tenia sogra, estava casat; s’interroga la *teologia patriarcal* i es proposa el **celibat com a opció**, no imposició. - **De la sinagoga a la casa**: pas del *temple* a l’*àmbit domèstic* com a espai de comunitat, on les dones haurien pogut tenir **lideratge i presidència** inicials. - **Guaricions de Jesús**: el **contacte** (tocar, agafar la mà) i el verb grec *egeirō* (aixecar/ressuscitar) com a símbol d’**alliberament i nova vida**. - **Servei com a resposta**: la sogra de Pere “s’aixeca i serveix” no com a submissió, sinó com a **acollida i lideratge comunitari**. - **Malaltia i fe**: superar la idea de “càstig de Déu” i entendre les malalties en clau **humana i social**, amb responsabilitat compartida. - **Transgressió de la llei (sàbat)**: Jesús posa la **persona** per davant de la llei; la comunitat cristiana és cridada a discernir en aquesta línia. ## Moments clau i arguments ### 1) Dones a la Bíblia i la “sogra de Pere” • Dades compartides: a l’Antic Testament hi ha moltes dones, però en gran part **sense nom**; al Nou Testament, també abunden les **anònimes** (samaritana, hemorroïssa...). • El cas “sogra de Pere” mostra **invisibilització** però també desencadena una pregunta: **Pere era casat** i, tot i això, esdevé referent comunitari. ### 2) Celibat, patriarcat i Església integradora • Es qüestiona la *teologia patriarcal* i es reclama **revisió de les estructures** heretades, a la llum de l’Evangeli. • Proposta: **celibat com a opció lliure**, no obligatòria, i **inclusió de les dones** en el ministeri i la vida comunitària. ### 3) De la sinagoga a la casa: comunitats primitives • Jesús surt de la *sinagoga* (espai de la Llei) i entra a **casa de Pere** (espai comunitari i d’acollida). • En les primeres comunitats, la **casa** podria haver estat **presidida per dones**, amb funcions d’**organització i lideratge**. ### 4) Lectura del relat: guarició i servei • Estructura comuna als sinòptics: **arribada de Jesús → guarició → servei**. • La febre (en aquella cultura) podia llegir-se com a *impuresa* o càstig; Jesús **trenca aquesta lògica** amb un gest de **proximitat i tendresa**. • El contacte (tocar, **agafar la mà**) comunica **dignitat** i **alliberament**. • El verb grec *egeirō* (“aixecar”) remet a **ressurrecció**: la guarició és **nova vida** i **missió**. ### 5) Servei: no submissió, sinó lideratge i gratitud • “S’aixeca i serveix” indica **autonomia i iniciativa**: la dona **coneix la seva missió** i acull la comunitat. • El **servei** s’entén com a **lideratge hospitalari**, no com a rol subordinat. ### 6) Malaltia i responsabilitat • Es desmunta la idea de la malaltia com a **càstig diví**; es llegeix com a part de la **condició humana** i de **dinàmiques socials**. • Crida a unir **fe, responsabilitat i humilitat** davant el sofriment. ### 7) Profecia i confiança • Es vincula el relat amb **Isaïes**: Jesús **porta les febleses** del poble. • La **confiança** (Simó que demana per la seva sogra) i la **llibertat** humana són claus per a una fe madura. ### 8) Sàbat i primacia de la persona • Jesús **cura en sàbat**: la **llei** queda al servei de la **vida** i la **misericòrdia**. ## Paraules clau • Dones a la Bíblia • dones sense nom • sogra de Pere • Pere casat • celibat opcional • patriarcat • Església inclusiva • comunitats primitives • casa vs sinagoga • guaricions de Jesús • servei • *egeirō* • Isaïes • sàbat • Maria Magdalena • fe i confiança • malaltia i fe • migrants i alfabetització • Càritas • ecologia

['Paraula Viscuda', "Ràdio d'Esbert", 'sogra de Pere', 'dones a la Bíblia', 'dones sense nom', 'Maria Pau Treiner i Vilanova', 'col·lectiu de dones en l’Església', 'celibat opcional', 'patriarcat', 'Església inclusiva', 'comunitats primitives', 'casa vs sinagoga', 'guaricions de Jesús', 'servei', 'egeirō (aixecar/ressuscitar)', 'Isaïes', 'sàbat', 'Maria Magdalena', 'Pere casat', 'fe i confiança', 'malaltia i fe', 'migrants i alfabetització', 'Càritas', 'ecologia']