Title:

Del Call de Barcelona als xuetes de Mallorca: Torà, Talmud, Càbala, Hagadot i feminisme jueu

## Panorama general Aquest episodi explora, amb una mirada propera i pedagògica, la **vida i tradició del judaïsme** a Catalunya i Mallorca, el paper de la *Torà* i el *Talmud*, la *Càbala*, el **feminisme jueu**, i la memòria històrica dels **xuetes**. També hi ha espais musicals que contextualitzen l’experiència cultural jueva. > "L’any que ve a Jerusalem" — la idea del retorn i la continuïtat identitària ### Temes principals tractats • **Judaïsme i cultura catalana**: del Call de Barcelona a les *Hagadot* i el Nosaj català • **Llei i interpretació**: *Halakhà*, transmissió matrilineal, *Torà* (escrita i oral) i *Talmud* • **Càbala i gematria**: els nivells d’interpretació de la *Torà* i el sentit ocult (*sod*) • **Feminisme jueu**: accés de les dones a la lectura de la *Torà* i als rols litúrgics • **Xuetes de Mallorca**: Inquisició, endogàmia, cognoms i estudis recents • **Diàspora i identitat**: judaïsme com a religió, cultura i manera d’estar al món --- ## Resum estructurat ### 1) Cultura viva: alegria, festa i comunitat • El judaïsme es descriu com **molt festiu**: canten, ballen i les celebracions acaben sovint amb **àpats comunitaris** (càtering o tothom porta un plat). ### 2) Judaïsme i Catalunya • Recuperació i difusió del llegat: presentació del **Nosaj català** (ritus litúrgics) estudiat a Israel. • Centralitat de les *Hagadot* (p. ex., referència a la de Sarajevo) i el seu valor històric, literari i artístic. • Dades històriques: a Barcelona hi havia **cinc sinagogues** al Call; mencions a **Besalú** i al paper de les **dones jueves catalanes** (lectores i cultes, documentat per actes notarials). ### 3) Expulsions, diàspora i retorn • 1391: **pogroms i conversions forçades**; fugides; l’ideal persistent de retorn a Jerusalem. • 1948: retorn a la terra d’Israel; discussió terminològica sobre el nom “Palestina” i referències històriques (fenicis/filisteus) com a apunt de context. ### 4) Llei, tradició i interpretació • Transmissió del judaïsme actualment per **línia materna** (criteri halàkhic modern); històricament fou patrilineal. • La *Torà* es considera **atemporal** i sempre rellevant; la *Torà oral* (el *Talmud*) és l’espai de **debats constants** i actualització. • Diversitat de criteris segons **comunitats** i **reunions rabíniques** (sinodes) dins dels moviments. ### 5) Feminisme i rols de gènere • Només un ~10% del judaisme mundial és **ortodox**; en la resta de moviments, **home i dona són iguals** en lideratge comunitari, rabinat i litúrgia (*hazanit*). • Dins l’ortodòxia hi ha un **moviment feminista fort** que impulsa l’accés de les dones a la lectura de la *Torà* i al compliment de totes les *mitsvot*. ### 6) Càbala: capes de sentit i gematria • Tres nivells d’interpretació de la *Torà*: literal (*pshat/literari*), interpretatiu (*derash/perdès* a la conversa) i **ocult** (*sod*). • La **Càbala** explora el nivell secret: paraules amb valor numèric (*gematria*), connexions i significats profunds. • Apunts sobre l’**hebreu**: sistema consonàntic, vocals marcades amb signes diacrítics, dificultat i estudi en curs. ### 7) Identitat personal i comunitària • Ser jueu pot ser **religió i/o cultura**; hi ha molts jueus **laics** que mantenen identitat. • Testimoni personal: canvis **interns (espirituals i intel·lectuals)** en esdevenir jueva i sensació d’**aïllament** en alguns contextos. ### 8) Xuetes de Mallorca: memòria i persistència • Després de les persecucions, comunitats catalanes disperses (Roma, Salònica, Liorna/Livorno: “Qui va a Liorna, no torna”). • A Mallorca, la Inquisició actuà sobretot contra **conversos** (“judaïtzar”), amb **autos de fe**, confiscacions i **cremes** (la darrera, 1649). Impacte prolongat en el temps. • **Endogàmia** per estigmatització social; llistat de cognoms xuetes (p. ex., Aguiló, Bonnin, Cortés, Fuster, Pinya, Picó, Segura, Valls, Fortesa, entre d’altres) i **estudis recents** a la UIB i a Israel. • Sobre el matrimoni: llibertat de tria, si bé es debat la **continuïtat cultural** quan hi ha unions mixtes. ### 9) Música i tancament • Pauses musicals amb cançons populars: “**Zena Zena**” i “**Dona, Dona**” (Joan Baez), com a pont cultural. • Cloenda del cicle dedicat al judaisme: > "Els jueus hem d’estudiar sempre; no pots mai parar d’estudiar." --- ## Idees clau • **Atemporalitat de la Torà** i actualització contínua via *Talmud* i debat. • **Pluralitat** dins el judaisme: moviments, comunitats, i evolució en temes de **gènere**. • **Memòria històrica** catalana i mallorquina: del Call als **xuetes** i les seves conseqüències socials. • La **Càbala** com a via d’interpretació profunda i simbòlica del text sagrat.

['judaïsme', 'Catalunya', 'Barcelona', 'Call', 'sinagogues', 'Besalú', 'Hagadà', 'Pessah', 'Nosaj català', 'Torà', 'Talmud', 'Halakhà', 'Càbala', 'gematria', 'feminisme', 'dona jueva', 'ortodòxia', 'hazanit', 'diàspora', 'Israel', '1948', 'Palestina (nom romà)', 'Mallorca', 'xuetes', 'Inquisició', 'autos de fe', 'cognoms xuetes', 'endogàmia', 'Liorna (Livorno)', 'Saló del Tinell', 'Hagadà de Sarajevo', 'hebreu', 'cultura jueva', 'transmissió matrilineal', 'Zena Zena', 'Dona Dona', 'Joan Baez']