Title:

Resurrecció a Marc 16, dones com a primeres testimonis i camí del deixeble: teologia feminista, context de Pau i concilis (amb Núria Jiménez)

## Panorama general Conversa del programa “Veus de la parròquia” (espai Paraula Viscuda) amb la convidada Núria Jiménez sobre Marc 16,1-8: la trobada de les dones amb el sepulcre buit, el missatge pasqual i el paper de les dones en l’anunci, llegit des d’una *lectura contextual* i la *teologia feminista*, amb mirades a la tradició primerenca (Pau) i als concilis. > "Ha ressuscitat, no és aquí... Aneu a dir als deixebles i a Pere que ell va davant vostra a Galilea." ## Temes principals - **Marc 16,1-8: el relat del sepulcre buit** - Dones que van per ungir Jesús, pedra remoguda, missatger vestit de blanc i crida a anar a *Galilea*. - Final sobtat de Marc: “no van dir res a ningú perquè tenien por”. - **Dones com a primeres testimonis** - Valor i límits socials: en aquell context, les dones no podien testimoniar en tribunals, però **obren camí en l’anunci pasqual**. - De la **por** a l’**empoderament**: la por inicial no les paralitza. - **Lectura bíblica contextual** - Distingir elements *culturals* i *simbòlics* dels *nuclears* de la fe. - Marc és **escu i directe**, altres evangelistes amplien detalls (aparicions, Pere, Emaús). - **Tradició primerenca i marc teològic** - *Pau*: de perseguidor a apòstol, cartes i **construcció de comunitats** amb presència de dones. - Debats dels orígens: *circumcisió* i **Concili de Jerusalem**; cristal·lització cristològica al **Concili de Nicea**. - **Teologia feminista i vida comunitària** - Relectura crítica: fer-se preguntes, escriure, i **homilia compartida (homes i dones)** per una mirada més vinculada a la vida. ## Punts clau del comentari - • Les dones van al sepulcre per un gest cultural d’ungir, no per cercar un ressuscitat; troben el signe i el missatge. - • *Galilea* com a símbol del **camí del deixeble**: sortir, caminar, no quedar-se tancats en la por. - • El final de Marc deixa la **porta oberta** perquè la comunitat continuï el relat amb la seva fe i testimoni. - • Els evangelis recullen **veus de comunitats**; no són cròniques lineals, sinó **testimoni teològic**. - • La *teologia feminista* aporta mètode: **rellegir, contextualitzar i preguntar** per recuperar el pes de les dones en l’Evangeli i en l’Església. > "Que la por no ens paralitzi." ## Moments destacats - ### Dones i sepulcre buit - • Resolució i iniciativa femenina malgrat la pedra “molt grossa”. - • El missatger: “No us espanteu… Ha ressuscitat”. - ### De la por a l’anunci - • Por inicial compartida també pels deixebles (tancats, incrèduls, Tomàs). - • Malgrat tot, **l’anunci prospera**: si no, no hi seríem. - ### Lectura en clau de deixeble - • Marc comença contundent: *“Evangelio de Jesús, el Messies, Fill de Déu”*. - • El deixeble mira endavant i camina cap a *Galilea*. - ### Església i comunitat avui - • Cal vincular *vida i Evangeli* en **petites comunitats**. - • **Homilies compartides** enriqueixen la paraula amb l’experiència de tota la comunitat. ## Conclusions i invitació - **Clau de lectura**: Distingir entre el nucli de fe i els condicionaments culturals per actualitzar el missatge en el segle XXI. - **Valoració**: Les dones són **primera memòria pasqual**; reconèixer-ne el lideratge en l’anunci i en la vida comunitària. - **Invitació de Núria**: participar en **grups de revisió de vida** i **estudi compartit de l’Evangeli** (simbolisme, context i discerniment) per créixer personalment i comunitàriament. > "Vivim en aquest segle i no fa 21 segles": llegir, rellegir i viure l’Evangeli avui.

['Evangeli de Marc', 'Marc 16:1-8', 'Resurrecció', 'Sepulcre buit', 'Maria Magdalena', 'Dones a l’Església', 'Teologia feminista', 'Galilea', 'Deixeble', 'Por i coratge', 'Sant Pau', 'Cartes paulines', 'Concili de Jerusalem', 'Circumcisió', 'Concili de Nicea', 'Cristologia', 'Homilia compartida', 'Lectura contextual', 'Comunitat cristiana', 'Parròquia Sants Just i Pastor', 'Sant Just Desvern', 'Càritas', 'Grup Nostra Dona', 'Ràdio Desvern']