Title:

Església i LGTBIQ+: del 'Qui sóc jo per jutjar?' a la discriminació global, els sagraments i la lectura bíblica

## Resum general Episodi dedicat a l’acollida de les persones LGTBIQ+ a l’Església Catòlica i al seu context social global. Es combina una mirada pastoral (amb especial atenció al papa Francesc i la seva *cultura de la trobada*) amb dades sobre discriminació, reflexions sobre l’accés als sagraments i una relectura de textos bíblics. ### Punts clau • **Avanços d’acollida** en algunes diòcesis, parròquies i escoles; pes creixent de les famílies i canvi de mirada del clergat. • **Impuls del papa Francesc**: llenguatge inclusiu, crida a la trobada i la famosa frase: > "si una persona és gai, busca el Senyor i té bona voluntat, qui sóc jo per jutjar-la?" • **Context global**: existència d’*homofòbia d’estat*, criminalització i delictes d’odi; risc elevat de conducta suïcida en adolescents LGTBIQ+ per factors d’estrès minoritari. • **Dins l’Església**: debats sobre sagraments i ordenació; crida a una **Església oberta**; altres confessions (anglicana, luterana) més avançades en benediccions i matrimoni. • **Bíblia i interpretació**: contextualització de passatges clàssics i recuperació d’exemples d’afecte i fidelitat com *David i Jonatan* o *Rut i Noemí*. ## L’Església i l’acollida LGTBIQ+ • Hi ha **diversitat de realitats**: comunitats que ja tenen ministeris LGTBIQ+ i altres que **encara mantenen distància**. • L’obertura de persones LGTBIQ+ i les seves famílies dins l’Església **influeix positivament** en parròquies i escoles. • El contacte personal (també dins les famílies de clergues) afavoreix passar de **categories i estereotips** a **persones concretes**. ## El papa Francesc i el gir pastoral • Nomenament de líders eclesials acollidors i ús públic de la paraula "gai". Enfocament en la *cultura de la trobada* i cartes encoratjadores. • Record de Gaudium et Spes: l’Església comparteix alegries i angoixes de la humanitat. > "Res genuïnament humà deixa de suscitar un ressò en els seus cors" • Missatge central: **acollir i acompanyar**, no condemnar; evitar identificar persones amb "pecat" com a etiqueta. ## Fora de l’Església: discriminació i violència • *Homofòbia d’estat*: en diversos països hi ha **pena de mort** o **presó** per actes sexuals consentits entre adults del mateix sexe. Es citen, entre d’altres: Brunei, Iran, Mauritània, Nigèria (parcial), Aràbia Saudita, Iemen; i per altres fonts: Afganistan, Qatar, Emirats Àrabs Units, Pakistan, Somàlia. • **Restriccions** d’expressió i d’associació; patologització històrica i *teràpies reparatives/ex-gai*. • **Salut mental**: major risc de conducta suïcida entre adolescents LGTBIQ+ per l’estrès minoritari. • **Dades (Espanya, 2021)**: els delictes d’odi augmenten; l’orientació sexual/identitat de gènere és la segona causa de denúncia, amb internet i la via pública com a àmbits recurrents. • **Europa**: actitud generalment més **oberta**, però amb **repunt neoconservador** i augment de delictes d’odi en el post-Covid. ## L’Església i els sagraments: límits i camins d’obertura • Debat sobre **accés als sagraments** en situacions no normatives (ex. divorci i nova unió) i sobre **ordenació**: fre el 2005 en l’admissió al ministeri de persones amb tendència homosexual. • Crida a una **Església oberta**, fidel a l’Evangeli: Jesús menja amb "pecadors", defensa la dona adúltera i col·loca la **misericòrdia** al centre. • Altres esglésies cristianes (anglicana, luterana) ja practiquen **benediccions i matrimoni** de parelles del mateix sexe. ## Reconèixer amb taviesa: tradició i resistències • El **reconeixement** dins la Catòlica és **lent**; demana una visió renovada de *tradició* i *magisteri* i una **transformació interior** de la jerarquia. • Possibles **resistències** en parts de l’episcopat, especialment on l’homosexualitat encara és criminalitzada. • Observació sociològica: persones **no religioses** tendeixen a ser més **acceptadores** (menys centrades en la categoria de "pecat"). ## Bíblia: context, relectura i exemples inclusius • Passatges clàssics (Sodoma, Levític, Romans) s’han d’entendre en el seu **context històric i cultural**; es proposa una **relectura** menys condemnadora. • Exemples positius d’afecte i fidelitat: - *David i Jonatan*: amor i amistat d’una intensitat singular. - *Rut i Noemí*: lleialtat fins a la mort, model d’aliança i inclusió dels "altres". • Referència al **centurió i el seu criat** com a possible exemple de relació afectiva en el context de l’època. ## Tancament • Informació de servei: **repetició** del programa en cap de setmana i comiat als oients.

['Església Catòlica', 'LGTBIQ+', 'papa Francesc', 'cultura de la trobada', 'Gaudium et Spes', 'Qui sóc jo per jutjar?', 'acollida pastoral', 'homofòbia d’estat', 'pena de mort', 'criminalització', 'delictes d’odi', 'adolescents LGTBIQ+', 'salut mental', 'teràpies reparatives', 'sagraments', 'ordenació sacerdotal', 'Benet XVI', 'anglicans', 'luterans', 'matrimoni igualitari', 'benediccions', 'tradició', 'magisteri', 'resistència eclesial', 'Europa', 'neoconservadorisme', 'Bíblia', 'Sodoma', 'Levític', 'Carta als Romans', 'David i Jonatan', 'Rut i Noemí', 'centurió']